<P>国家只是政治的衣钵，而民族才是文明的载体，两者相善则互相促进，成就了中华帝国千年不灭，统一趋势始终是主流正统，两者相恶则分崩离析，超级帝国苏联一夜之间倾陷崩溃，而两岸长期分离源于政治而又毁于政治，政治因素冲淡了民族精神之后，才有了两岸长期对立。南北朝鲜与中国就不同，他们的文明因子积弱，一直处于华夏文明势力范围，但始终强调自主融合，才成就于此之上民族精神强势，这也正是朝鲜民族的可畏之处。中世纪的日尔曼人邦国林立而四分五裂，普鲁士人站了出来，表面上德意志的统一是经济融合内因（马克思研究问题总是从经济基础出发，忽略了内在的民族文明精神冲动，是其理论的一大缺），其实真正使得德意志走向统一的，不仅是俾斯麦的铁血政策，更有大日尔曼民族精神，这才是使得每一个德意志人为之野心勃勃、为之冲动狂热的原因。现在的台湾新生代年轻人只知有玉山插天，却不知五岳同尊、黄山无岳，只知有大浊溪分水岭，却不知有长江黄河雅鲁藏布三江同源，只知有日月潭清幽，却不知八百里洞庭湖浩荡，只知中央山脉纵贯南北，却不知天山燕山绵绵、太行昆仑巍巍。正是先有了文明体系的离散，后才有民族精神的弱势，才有了日倭台独的嚣张。</P><P>-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</P><P>前面的基本没什么反对意见吧。</P><P>“也许多年之后，汉民族也会同现在的满蒙回藏壮一样，都会渐至消失，最终都将融入到一个新的统一民族－－华夏民族，这其中的华族分支就是原来的汉族，而夏族分支则泛指少数民族，就象匈奴原本就是夏被商取代后，其后裔遁入漠北高原，征服当地民族后形成的，以至他们自称是夏的后裔。”</P><P>虽然这一段儿还在迷茫中…</P><P>最后一段真的是有点儿那扯的意思了。</P>
<P>学术界关于匈奴的起源现在还没下结论 </P><P>从汉魏以来，一直存在两种不同的见解。歧异产生于《史记·匈奴列传》的一段记载；“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”一部分学者据这段文字的前半部分认为，匈奴是夏之后代。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带着父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。近代学者吕思勉、金元宪等，也持类似看法。
另一部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。《孟子》赵岐注、《毛诗》郑玄笺等持此说，到近现代，关于此说的论述更为精密。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商时的鬼方、混夷、獯鬻，周时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。梁启超、方壮猷的意见也与王国维一致。还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。 </P><P>所以无法确证的东西 就扯吧
</P><P>最后一句 逼自己看数学去了 </P><P>凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡 世界是过程的集合体~~~</P>
这样下去我们工作一辈子也就为一幢房子而奋斗。
<B>以下是引用<I>维以不永伤</I>在2007-11-16 2:01:40的发言：</B>
<P>呵呵 我摘取关于历史那部分吧 </P>。
这段历史不应是这样的吧，小说中的襄阳是现实中的重庆。金庸在小说最后也是说明了的。
跑题严重的说~~~~~~~~~~~
<P>BT和人搞起学术了</P>
哎，谁叫现在重要的口号是发展才是硬道理呢，在政府眼里什么都得给经济让路，包括民生、民主，生在这样的时代只能狠自己早生了三十年，成了种树人啊！
讨论房价讨论到民族起源了
大房买不起就买小房，小房买不起就租房住嘛，一个人租不起还可以合租嘛，哈哈