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ZT 非A贴：淫妇们的爱的自觉意识 [复制链接]

一把菜刀

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发表于 2006-2-22 02:28:38 |只看该作者 |正序浏览

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作者：寒烟翠袖

有人问我对于电视剧《水浒传》中哪一句台词印象最为深刻，我想我可能会回答，是潘巧云临终前的那句“跟我师兄一晚，胜于跟你十年。”《水浒传》中精彩的台词甚多，为什么单单记住了这一句呢？这是因为水泊梁山是个男人的世界，男人在面对无论什么样的困境时，总还保持着自由选择的权利，比起挣扎在男权下，连做梦都受到管制的女人来，他们纵然说出什么惊天动地的言语来，总让人觉得那是可能的，或许还是应该的。
　　
　　潘巧云说这话的时候正面对着丈夫的屠刀，是生是死，全在她的一念之间。但她毫不犹豫地选择了死。那一年的潘巧云只有十六岁。十六岁的当代人刚刚上高中，正牛皮糖似的黏着父母，为的是要两百元钱去看周杰伦的演唱会。然而一千多年前的少女潘巧云非但已为人妇，而且已经走到了生命的尽头。
　　
　　其实杨雄并不是多么具有英雄气概的人，他要的并不是事情的真相，而是妻子的一个态度，在已经确认妻子红杏出墙之后，仍然希望她能亲口否认与和尚裴如海的不正当关系，至于临了他会不会杀掉知情者石秀以掩耳盗铃，是很值得个别人后怕的事情。
　　
　　促使杨雄宁愿忍辱含垢的关键，无疑是潘巧云千娇百媚的绰约风姿。可以说，潘巧云的一句话，不但能够让自己转危为安，甚至还能决定石秀的生死，而这个石秀，恰恰就是杀害了她的情人，毁掉了她的幸福，并让她身罹绝境的大仇人，杀掉这样一个无足轻重的草莽汉子，既能为裴如海报仇，同时也可自救，如果换成其他女人，必会矢口否认，作出比谁都无辜的样儿来，但潘巧云却对丈夫非常不智地说出了文章开头的那句话。
　　
　　潘巧云为何要承认奸情呢？如果我们再回头去看就会对她的心理状态有一个较为清楚的把握。早在得知裴如海被杀之时，潘巧云就对石秀说出了“你杀了我师兄，我也不想活了。”的话。我们完全可以把这句话听成她的心声，否则，她也不可能向丈夫直陈心意。从这句话里可以看出，潘巧云对裴如海确是动了真情，并且远远超过了对丈夫的爱。为什么会出现这种情况呢？我认为与其从潘巧云的品行上去挖根由，不如在杨雄身上找原因。对于一个成天舞枪弄棒的纠纠武夫来说，就算有大把的时间泡在家里，他也不会懂得如何享受天伦之乐，不知道如何经营夫妻之爱，纵使在行房时，他也绝对不会考虑到妻子的感受，与善解风情的裴如海相比，他简直粗糙得像块砂布，蠢笨得像块石头。作为这样一个人的妻子，如果不是那种生长在钟鸣鼎食之家，书香门第之宅，深受封建礼教熏陶的贞杰烈女，相信大多数女人都会走上这条出轨之路的。
　　
　　如果大家赞同我的说法的话，我想大约可以为潘巧云定性了。看一个人是否淫荡，并不是看他（她）有没有发生婚外情，——如果以施耐庵的观点来划分，鲁迅也可算是“淫棍”了。——而是看推动这份情的力量中，感情占到了多大比重，纯粹动物性的肉欲又占到了多大比重。倘若仅仅是贪恋肉体之欢，那么无论是谁，在面临生死抉择之时，大概都不会用自己的生命去祭奠这份原本不受法律和舆论保护的孽缘了：一具没有灵魂的肉体，到哪里寻不着呢？
　　
　　施耐庵满嘴的“淫妇”、“贼秃”，以及对二人云雨之欢的龌龊描写，险些让幼年的我误入了他的“道德”陷阱，她对石秀的“倒打一钉耙”，又曾让无数的水浒迷对其“蛇蝎心肠”恨之入骨。但我们应该看到，是石秀先向杨雄告发她的，为求自保，她不得不反咬一口，（其实可能更多还是为了保护情人。）并且，她的目的也并非欲置石秀于死地，而是想将他赶走，否则，当杨雄希望她能否认奸情时，她正可借刀杀人，那时她杀石秀的理由充分多了。但她虽无杀石秀之意，石秀却有害她之心。石秀不断唆使杨雄杀掉潘巧云，并定下计策，与杨雄将潘巧云并丫环迎儿赚上荒无人迹的翠屏山，以便害她性命。
　　
　　原书第四十五回中，石秀骗得潘巧云把私情和盘托出后，便怂恿杨雄道：“今日三面说得明白了，任从哥哥心下如何措置。”本来杨雄虽是怒火中烧，却未必非杀她不可，但石秀却“定要问嫂嫂一个从头备细原由！”这一手极是歹毒，他的目的自然是利用潘裴二人的私情来烧旺杨雄渐渐平伏的妒意，坚定他的杀人念头。当潘巧云招认了事情经过后，他却作出局外人的姿态，让杨雄自己处置。不出他的意料，杨雄顿时恶向胆边生：“兄弟，你与我拔了这贱人的头面，剥了衣裳，然后我自伏侍他！”石秀便把妇人头面首饰衣服都剥了。大家注意这个动作，这个动作暗含了石秀计谋得售的一种窃喜。
　　
　　当杨雄把潘巧云绑在树上，石秀把迎儿的首饰也去了，递过刀来，说道：“哥哥，这个小贱人留他做甚么！一发斩草除根！”对于这桩由他一手策划的凶案，他早有心理准备，因而这些动作做得非常自然，甚至显得有些迫不及待。虽然他曾说过此事与他无关，但他既然连并非“首恶”的丫环都不放过，又怎能掩饰他立意杀人的动机呢？
　　
　　潘巧云其实应该知道，出了这种事，若不拖个替死鬼垫背，自己难免性命不保，但她并没有这么做，她知道，即使杀了石秀，师兄也不会复活，自己也不会见容于这个满口仁义道德的世界。那时自己不但得继续与杨雄过着味同嚼蜡的日子，——在经历了一激情似火的恋情之后，重复这种无趣的夫妻生活简直是对自己犯罪。——还要受到他时时刻刻严密的监视和管制。与其被这种生活日渐摧损自己如花的美貌，磨蚀心中甜蜜的回忆，不如就此结束自己短暂的生命，让那份美丽的情感山高水长。
　　
　　中国的传统观念向来蔑视女性，这种观念也直接反映在大量的文艺作品中，比如元稹的《莺莺传》。莺莺与张生的爱情再可歌可泣，也不能替代父母之命媒妁之言，那张生必须得抛弃了莺莺才算回到了正途。其实这本是一出元稹自己始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹居然还厚颜无耻地在文章里为自己开脱，说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。像所有最为贤惠的妻子一样，成为弃妇的莺莺并没有为了挽救自己注定成灰的爱情而对元稹死缠烂打，倒是元稹还很无耻地追忆着，因为从德容功貌上来说，这个女子完全符合当时的大众标准，因而也是值得怀念的。
　　
　　这个故事让我想起李春波的《小芳》，同样大名鼎鼎的才子，同样高姿态地抒发着自己虚伪的情怀。但对女性的污蔑与诋毁达到无以复加地步的，还当首推《水浒传》了。在《水浒传》中，凡美丽女子，几乎无一例外地都是些水性杨花并且薄情寡倖的淫娃毒妇。其中堪为代表的，当属潘巧云、潘金莲和阎婆惜这三人。施耐庵对于“失贞”的女人手下从不留情，潘巧云只不过发生了一次婚外情，便被杨雄一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。又将这妇人七件事分开了，却将钗钏首饰都拴在包里了。这些暴力描写充满了一种语言狂欢，可见作者在写到屠杀“奸夫淫妇”时，心中洋溢着怎样难以抑制的写作快感。阎婆惜与潘金莲的劣迹更大，下场自然不会好到哪里去。且来看看阎婆惜都犯了些什么涛天大罪。
　　
　　阎婆惜本是东京人氏，与父母来山东投亲未果，遂困在郓城，想是当地娱乐业不甚发达，婆惜虽颇有颜色，又会诸般耍令，却不能过活，遇上父亲害时疫死了，便无钱安葬，不得已受了宋江的恩惠。（从中也可看出，阎婆惜并无水性杨花的前科，否则，凭她的姿容，要养活自己母女二人当非难事。）之后，由母亲作主嫁给了宋江，阎婆此举到底是出于感恩还是交易，是件让人怀疑的事，反正女儿的一生就由她这一行为决定了。但宋江的态度倒是明确，听到婆惜与张文远的风言风语后，宋江半信不信，自肚里寻思道：“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”
　　
　　这段冷冰冰的话透露出两个信息：其一，宋江对阎婆惜并无半分情意，连对她养汉子这种世所难容的事都无动于衷，可见他从没动过感情。其二，阎婆惜的地位很值得探讨。虽说宋江无妻（书上没有写到），但他对阎婆惜的态度却绝不像是正当夫妻的样子，甚至连妾的地位都更高些，倒有些类似于当今的官员包养情妇。身份暧昧处境尴尬，这是促使阎婆惜红杏出墙的第一个原因。
　　
　　另一方面，初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，於女色上不十分要紧。一个年过三十的男人，面对着如花似玉且知情识趣的娇妻，虽不比那起登徒子夜夜春宵，也不至于“女人是老虎”吧？但他却宁愿逃离香闺美妻，一个人跑到冷气风生的场院里使枪弄棒，说得好听这是以事业为重，说得难听便是生理有问题。
　　