[原创]词话人间~~~~忆一代国学大师王国维

Dracul

   静安所著《人间词话》集历代词人恢弘，瑰丽之作于一身。或褒扬或贬斥，鞭辟入里激扬文字直抒胸中落落释然之气。王公一代国学大师，评旧作，忆昔人，抒壮志。言辞秀美犀利而又常闻世间哲理。初读，心驰神往；再读，叹为观止；三读，不禁羡王公惊为天人实令而今后辈深秽之。
   若以其辞藻比拟龙身，观者莫不以辉宏盛壮许之；以其评析形如龙骨，皆为之精练深邃所叹服；而其所抒意境，实为龙眼。世人皆谓气敛于神而神现于睛，以言简意赅论之实不为过。
   王公其才之博，其志之坚弘国术以强中华，法异邦而御王朝。晚清皆为之所憾。然随清殁而自沉于昆明湖，悲夫！天人已逝，师者歌罢。浩瀚九州，皆闻国丧。中西贯通，物采风华。惟留后世，人间词话。
   物采风华扬九州，词话人间歌者逝。微颔春窗泪眼湿，依稀梦回前朝殿。
   王公所谓三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。古今成大事业，大学问者，罔不经此三境界。其言深获我心，世人多未登高而却步不前，甚憾。少年人常有恃旷不羁而未能尽此意，概其涉世尚浅，气盛却履屐缺之坎坷失之深刻。虽修行尚浅，然假以时日，必有深会。于临行前止步，必为吾辈深耻。
   古今禀赋异常者，其数不在少。究其鲜于闻达世人，缘其志不坚。故苟活于世，碌无所为。陋也！人皆以志远度之，鲜以志坚而励之，孰之过？
   若第一境界为形行神现，第二境界则为形散而神聚，已不为皮表所累，内敛神于忘我之际。泰山溃于前而色如常，如是而已。第三境界乃神形相形，外聚内臻，神形皆为一体，终得道矣。
  又记：古之人多此三境界者，多不胜举。今人却难有其一，以毛公十三尚免揣之，余人更不齿于昔。故有人日：“世风不古。”此言实不虚耳。

[此贴子已经被作者于2006-3-4 14:08:47编辑过]

我是水妖

<P>好帖，顶一个，我也喜欢人间词话</P><P>有时候细细品味那些韵律，读上一段精辟又独到的点评，方觉自己惭愧，远远没有达到读词的境界</P>

kyo20003698

第一境界
　　第一个境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
第二境界　　
第二个境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
　　这是执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔"、为之“憔悴"。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼。
　　王国维是一个情商、智商都很高的杰出大师。他曾经赞扬大学问家看书目光直透纸背。其实他自己就是这样。
第三境界
　　第三个境界是：“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”
　　执着地追求，必有所成，最终豁然开朗，求得“真"与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河，这是何等地令人欣慰!王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。
　　这三种境界可以磨练出完善的人格，对于我们国米球迷来说，也是十分适用的。

Dracul

<P>                                                    王国维生平        </P><P>　　民国十六年六月二日（阴历丁卯年五月初三日）的一个午前，一位学者形态的老者，身着中国服装，鼻粱上架着深度的近视眼镜，雇好洋车，从清华出发，一直到达颐和园。购好门票入园，步行到排云殿西的鱼藻轩前，面对着昆明湖水，若有所思，但态度异常镇定，还从怀里掏出烟盒，取纸烟一枝，吸之至尽，然后向湖内纵身一跃！园丁听见有人落水，便连忙跑去，把他救了起来，但不到两分钟，已气绝身死。 </P><P>　　入殓时，在他的里衣中，发现他写给第三个儿子贞明的遗书一纸，纸已湿透，但字迹完好。这遗书的全文是这样的：</P><P>　　“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。五月初二父字。”</P><P>　　王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。</P><P>　　1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。至老，王国维也没有剪掉作为时代象征的辫子。</P><P>　　1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。</P><P>　　1923年春，当时溥仪小朝廷要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走（五品）。</P><P>　　次年冬天，冯玉祥“逼宫”事件发生，王国维结束了“南书房行走”的工作。胡适、顾颉刚等人邀约他出任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就，仅任教授；以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者。时与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。</P><P>　　1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也给后人留下了难解之谜。</P><P>　　当时的一些清朝遗老把王国维比作屈原怀忠而自沉汨罗。《清史稿》还为他立了个“忠义传”。一向苛以誉人的鲁迅先生认为“他才可以算一个研究国学的人物”（《热风·不懂的音译》）。郭沫若称他为新史学的开山。</P>