又回到了山居门口。
我把车停好。“等一下，”我说。我绕过来，给她开了车门。 “我要抱你出来。”我的语气是坚定的、不由分说的。她笑了一下，无奈的让我抱起。这是我第一次捧着她的大腿，她的大腿柔软而紧密。她的小腿伸出我的右臂，从小腿裤管往下看，是她漂亮的脚。她右手搂着我的肩，左手握着背袋，益在身上，她看到我在凝视她的腿，她拉下背袋，仿佛在说：“你看得大多了、大久了。”
我把她抱在大椰树下，晚风吹动了树叶，树叶又点头了。小柔仰看着大椰树，露出了笑容。
“欢迎你的，不止这棵树，”我说。“但它站在最高的地方欢 迎你。你知道吗?”
小柔看着树，不说一句话。从我吻了她，她不说话了。
我抱她到门口，抱她抵在门上，掏出了钥匙，门开得很吃力，可是我不肯放她—下来。门一开的时候，我再抱稳了她。我又吃力的开了灯，客厅中一片光亮。小柔又闭起眼睛，偎在我肩上。我把她抱到长沙发上，轻轻的放她下来。我为她解下背袋、替她脱了鞋，她的脚真美，我趁机不路痕迹的接触了她的脚。我拿了绒拖鞋给她。“你休息一下，”我俯在她耳边说。“我去把车里东西拿进来。不，抱进来。我先抱你，再抱你的东西。别忘了凡是跟你有关的，我就是想抱。”
小柔轻皱了一下眉毛，显得很无奈——顺从的无奈。我把卧室、浴室的灯开了，音乐也开了，就走出了房门。
我把手提袋直接抱进卧室里，打开衣柜，挪出一片空间。
“这片空间留给你放东西，要不要帮你打开手提袋?”
“不要，”小柔说。“那里面有你不该看的东西。”
“什么不该看的东西?我反倒好奇了。”
“比如说，我的存摺。”
“我实在好奇，可以看看你的存摺吗?”
小柔奇怪的看了我一下。“给你看一下也可以，实在没什么好看。存款少得可怜。是我教家教的一点积蓄，只是开始积蓄，准备毕业后留学用的。”她从手提袋中拿出存摺，随手递了给我。
“是中国农民银行的存摺，好奇怪，”我说。“你怎么会到这家银行开户?”
“我觉得这家银行的名字很滑稽，我正好经过，就看上了它。它标榜‘中国农民’，其实既不‘中国’， 也不‘农民’，不是吗?”
“你说的对，就好像台湾国民党小朝廷标榜他们是‘自由中国”一样，其实既不‘自由’，也不‘中国’。也如同法国哲人所挖苦的‘神圣罗马帝国’一样，说‘神圣罗马帝国’既不‘神圣’，亦不‘罗马’，也不‘帝国’。一我一边说着，一边翻看了她的存款，真如同她说的，实在少得可怜。我递还给她，默记了存摺上的帐号。
“现在快十点半了，在台北尘土中跑了一趟，要不要先洗个澡?淋浴还是盆浴，我替你放水?”我问。
“我都洗淋浴。我住的地方也只有淋浴设备。”
“今天要不要改变一下洗法，今天你二十岁。”
“二十岁就要洗盆浴吗?”
“因为你是以朝圣的心情上山的，刚才上山的时候，你说朝到了穆罕默德。你知道吗?回教朝圣与其他宗教不同。回教有一定的朝圣日期，叫做‘正朝’’一定的日期以外，只叫‘副朝’，不算正式朝圣。我们阳明山的规矩是：正朝日期从七月二十五日开始。”
小柔笑起来。“是我生日啊!”
“是你生日，又是朝圣，所以要斋戒沐浴，你刚才吃了牛排，没斋戒，所以要用彻底的休浴赎罪。彻底的沐浴是该洗盆浴，并且由另一朝圣者帮你洗。”
“这里并没有另一朝圣者。”
“有，就是我。”
“你?”
“我。我也朝到圣——朝到圣女。”
“照下午的谈话标难，如你朝到了圣女，只是‘圣了一半’的，另一半还要‘慢慢的圣’，你忘了?”
“我没忘。因为你大好了，所以圣得很快，现在已圣了四分之三了，只差四分之一，你就百分之百成圣了。”
“听你讲话，我觉得我像故宫博物院里那块鲤鱼变形中的玉，我觉得我似圣非圣、似人非人，好可怕。”
“其实成圣的东西，都是二合一的。中国神话《山海经》里头，有‘人而兽身’、‘人面蛇身，、‘人面鱼身’。‘人面鱼身’就是美人鱼呀，只不知道是不是鲤鱼。更理想的是鲶鱼——是玻璃鲶。”
“什么玻璃鲶?”
“凡是爱克斯光，只能透过人肉等软物质的，就叫软性爱克斯光；若能透过人骨等硬物质的，就叫硬性爱克斯光。它的软性硬性分别，全靠仑琴管(Rontgen tuke)的真空度。真空度不高的时候，电子时常与空气分子冲突，速度减小，诱起的爱克斯光变软；相对的，真空度高的时候就变硬。所以软性爱克斯光，是一种透肉不透骨的辐射线。”
“噢，原来如此。人类真伟大，人类竞能发明出这种东西。”
“我倒不觉得呢，如果你看到一种‘玻璃鲶’那种鱼的话，你就会觉得：1901年因发明爱克斯光而给出来的诺贝尔奖，实在不该给德国人而该给玻璃鲶才公平。你晓得鲶鱼吗?这种鱼嘴边有像猫嘴巴一样的须，俗称猫鱼，就是鲶，也叫鲇。就是左边一个鱼字旁，右边一个占有你的占字。中国有一句成语，叫‘鲶鱼上竹’，传说鲶鱼没有鳞，身上又黏又滑，上竹竿是困难的，‘鲶鱼上竹’就表示力排万难不成功也要成功的意思。鲶鱼中有一种玻璃鲶，产在印尼和印度，它的身体好像老是在照爱克斯光似的，在阳光下或灯光下，它全身骨头不但全部透出来，甚至身上的器官，也一览无余。所以可以这么说：玻璃鲶不照爱克斯光，却把自己爱克斯光化，小柔你评评理看，它该不该得诺贝尔奖?”
小柔笑了，她坚决的说：“该。”
“但已经给了德国人，怎么办?”
“怎么办，想想看。”小柔假装想了一下。“有了，我们到德国去，替玻璃鲶行道，去把诺贝尔奖抢回来。”
“可是我怎么去呢?你知道我不准出境，这个政府不放我走。”
“按照宪法不是人民有迁徙的自由吗?”
“你这话，使我想起一个故事。这个政府喜欢抓人，不分老少，有一次抓到一个十六岁的小朋友，也算政治犯，人间他怎么这么小就抓进来了，他说他上公民课，公民书中写按照宪法，人民有集会结社的自由，他就找同学们大家想集会结社，结果就给抓来了。 ‘我以为公民书里写的是真的。’——这就是他的结论。这小朋友很好玩，他说他是‘天生革命家’。后来查出，原来他只能白天革命，一到晚上，他就有点怕鬼。牢房的阴气很重，很多死刑犯都住过，都从里面被拖出去枪毙，所以这小朋友很害怕。后来他被判感化三年。感化后一出狱，他就自杀了，听说为了一个女朋友。”
“殉情派?”
“殉情派。”
“这样说来，你在十六岁时就不相信公民课本了?”
“我不相信的历史很久，所以我不能出境，我不以为异。几年前美国大使请我去美国访问四个月，由美国国务院请客，可是这个政府不准我出境，没有走成。如今不但出不去，反倒又要进去了。我的迁徙自由是朗监狱迁徙的自由。”
“真惨。”小柔惋惜的说。
“真惨。”我补了一句。“不过，更惨的是朝圣者，朝圣者没有一个人洗澡的自由。”
“你说什么?”
“我说你我都是朝圣者。可能要一起洗。”
“怎么可以?”小柔有点急了。
“怎么不可以?你的困难在那里?告诉我。”
“那多难为情，把身体给男人看。”
“问题是你现在穿了牛仔裤，还不是给我看吗?”
“可是看到的是牛仔裤啊。”
“牛仔裤有用吗?你知不知道，我有一种半爱克斯光透视力?用爱克斯光看人，一看就看到骷髅一具，看得太深了；不用爱克斯光看人，又只看到衣服外表，看得又太浅了。这两种看法，一种是过，一种是不及，都不行的。只有我的半爱克斯光透视力，可以透过衣服，只看到肉体，而看不到骨头。”
“你真有这种本领?”小柔紧张的看着我。
“有。”我打量着她。
“那你太可怕了!”她突然用柔软的手盖住我的眼睛。“真没想到你长了一对黄色的眼睛。那每个人在你面前，岂不都变成那样了?”
“谁说不是啊?一般人要到天体营、要到日本的公共浴池风吕屋才能看到裸体，可是我却不需要，我走到哪儿，那儿就是天体营或风吕屋。”
“那样的话，怎么在你面前呢?我在你面前成了什么呢?”
“成了圣灵般裸体女人。所以我说，你是圣女。”我抓住她的手腕，把她两手放下来。
“那你先抬着头看天花板同我讲话，我们要先弄清楚。”
“好，我拾着头讲话。”
“圣女难道得先从身体来证明?你弄错了，要先从灵的一面来证明才对。”
“从灵的一面来证明是一种程序上的错误。没有肉，那有灵?一定向在灵光。六世纪范缜主张‘神灭论’，他说精神之于形体，就好像刀刃之于刀子，从没听说过刀子没有了还有刀刃的，怎可能形体不见了还有精神呢?这才是正确的；十八世纪莱布尼兹(Leibniz)在‘单子论’ (Monadologia)里说没有肉就没有灵，但上帝不在此限。他说得也对，但‘但’得不好。他忘了看米开朗基罗(Miche langdo)的壁画，在壁画里，上帝也有肉身的。”
“所以，你就先从皮肉着眼。”
“一点不错。”
“这算不算皮肉之见?”
“不算，这样的皮肉之见才是真皮肉之见。”
“但是，撇开米开朗基罗的上帝造型不谈，上帝恐怕还是以纯灵的无形存在着的。”
“不对。《创世记》第一章记上帝说： ‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。’可见上帝是有形存在着的，并且长得跟我一样。学哲学的人，从莱布尼兹直到你，都没有好好细看《创世记》。当然也没有好好细看宋郊的《元宪集》。《元宪集》中有‘才作仙家守厕人’的诗，仙家既有厕所，可见上帝不但有肉身，还会拉屎撒尿呢!”
小柔笑起来。“那么，到底有没有纯灵的无形存在呢?”
“也许佛教的观音有那么一点儿。理论上观音是无形的，他要靠‘现众身’——在大众身上显现——来表示自己。所以不男不女、亦男亦女、可男可女、要男就男、要女就女。不但如此男女自如、雌雄随意，他还可以化为飞禽走兽、化为青龙白虎、化为你和我。他的无形，必须寄在有形上面，所以即使是观音，也没办法纯灵的无形存在。”
“这样说来，无形存在只是理论?”
“甚至只是理论都有人不同意呢!庄子就有‘道’在大小便中的话，可见‘道’也要有形的展示自己，不管多骚多臭。只不过不是借尸还魂，而是借屎还魂而已。”
“你的理论最后是‘借肉还灵’是不是?”
“可以这么说，我用半爱克斯光透视了你。在你的圣灵般的裸体身上，我告诉我自己说： ‘这是个小圣女!”’我说这些话的时候，我拾着的头早已恢复常态，我又浑身上下打量着她。
小柔发现了，她扳着我。 “你背转过去，背对着我说话吧，我不要你看我。”
“好的，我就背着你说话。——你在背后听我说你好话。”
“但是，我总觉得，你好像过于注意了肉一点，你好像不觉得灵比肉高。”
“为什么灵要比肉高呢?灵比肉高的做法是有问题的，我要好好给你洗一次脑。想想看：人类本是动物出身，他在原始竞争中，肉体的本钱并不足：游不过解放、缠不过巨蟒、跑不过豺狼、打不过狮熊虎豹。一场混战下来，结局常是‘人为万物之肉’。这时候，人类站起身来，开始头脑体操，最后自败部转入胜部冠军，成为万物之灵。灵呀灵的，到头来却发现不够灵，因为解决不了灵与肉的多边关系问题。最早闹出这种问题来的，是西方中古前期的基督教。基督教的理论家和‘文字警察’们，认为人类灵魂的永生，有赖于一个先决条件，就是对肉的控制。对肉的控制，本是哲学家、宗教家的一个老题目，但到了中古教棍手里，却变得走火入魔。中古教棍提出一种毫无根据的怪论，叫做‘唯灵论’，或叫‘灵魂至上论’、或叫‘祟灵贬肉论’。这种怪论，不论怎么巧立名目、怎么叠床架屋、怎么演绎，它的基本论调，不外‘灵’是高的、圣的、好的；‘肉’是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下发展的颠峰，可以达到肉的行为足可全被灵给架空的魔术程度。一个学者型的教棍有次发为妙论，宣布只要在灵的方面不怀邪念，甚至可以摸修女的大奶奶或小奶奶，而毫不犯淫罪。这就是说，肉的行为，只要一滴灵，就可以一点也不肉了!这种灵肉分离的摸奶奶功夫，这种日中有色、手中有肉、心中无色的言论，进一步发展就更精彩了。 《教会史》(HistoriaEcclesiasticus)里记巴力斯坦的洋和尚，能过‘百分之百的高明而神圣的生活’，能够‘完全克服他们的情欲’，火候可达到‘与女人一起洗澡，也无所谓’的程度，因为他们的道性，‘不论看也好、不论摸也罢、不论搂也成，不论怎么动作，他们都不能恢复自然状态与反应。’换句话说，他们都是柳下惠、柳下惠、柳下惠。——柳下惠极了!真这么柳派吗?恐怕大有问题。这种‘目中有色，心中无色’的不近人情的唯灵论，它在灵的方面，成色如何、纯度如何，一细查教棍们狗屁倒灶的历史，便恍然大悟。经查自教皇以下，衮衮诸公，都不乏有私生子的记录。私生子生下来，他们纷纷谎报，说这些小朋友是自己的侄儿或外甥(nepew)，进而大加提拔，形成标准的‘引用亲戚’ (nepotism)现象。演变到跟他们没有生殖器关系的非公子哥儿，就难得出人头地。这种局度唯灵论的低级趣味，把他们一海底捞，就原形毕露。所谓唯灵之灵，其实一点也不灵。虽然这样，唯灵论者还是作怪不已。有些洋和尚坚持与处女同床，但要秋毫无犯，这种故意用来考验自己的女人，专有名词叫mulieres subintroducate私养的女人。一本《爱尔兰圣徒传》(LVives of lrish Saints)里，曾记录两个圣徒，都自信通过了同床异梦的考验，而比赛谁最坐怀不乱。别人争短长是争雄，唯灵论者争短长却是争不雄，真是所争非她了!这种公然不雄赳赳的气昂昂，毕竞非常人所能堪，所以道性低的唯灵论者，只好釜底抽薪，采取根本隔离的办法，他们坚持‘不见可欲，其心不乱’。莫里哀(Moliere)，在《塔土夫》(Tartuffe)一剧里，描写塔土夫一见陶丽茵(Dollne)，就赶忙掏出一条毛巾给这女人，理由是：若不用毛巾挡住大奶奶或小奶奶，看到的人的灵魂将会受伤!像塔土夫这种鲁男子，还算是见到肉才不能自制的。另有一种尚没见肉只见女人就不行的，就更惨不忍暗。宗教史里有太多的‘拒见女人’的故事，来科波利斯(Lycoplis)地方的圣徒，有四十八年之久没见过女人，为了深信只有这样彻底的不见肉，人才能够只见灵。唯灵唯到这种落荒而走的境界，他们的灵也真太见不得人啊!上面所说唯灵论的种种怪象，它的基本魔障，就在将人‘灵’‘肉’二分。误信灵肉二分的人，他们在生理构造上，奸像多了一‘层‘道德的横隔膜’。隔膜以上，是仁义道德、是上帝；隔膜以下，是男盗女娼、是魔鬼。他们认为，灵是清洁的，肉是肮脏的，因而祟灵贬肉。这种祟灵贬肉一蔓延，即使教棍以外，许多知识分子也大受感染，而绝对的灵上肉下起来。这个岛上，一位狂热拥护中国文化的大学教授，在课堂上，总用上部讲精神文明‘存天理，去人欲’的经典文化；可是课堂下来，他却常用下部去反对经典中‘采封采菲，无以下体’的训示，而买肉青楼。
不过可为这类教授开脱的是：灵肉的二分，倒不乏时代的背景，不能独责于他。中国古代的知识分子，他们真正灵肉一致的焦点，不是老婆，而是旧艺综合体——窑姐儿。这些日本艺妓的前身，她们不但会饮酒赋诗、小红低唱，同时还会柳腰款摆，‘教君您意怜。’不料后来世风日下，人心不古，人身亦不古，并且身心不再合一。女人‘灵’的一部分，已上升到月满西楼的修道院；‘肉’的一部分，已下降到江山楼的妓院的‘卡紧卡紧’(快快)派，以致心物二元起来：形而上者有灵无肉，形而下者有肉无灵，前者启灵过分，后者泄欲太多，两相辉映，终于变成了现代的不灵不肉之人。目前我们眼之所见的现代人，十九都是不灵不肉的，而不是‘灵肉合一，的，这是现代人的一大失败。我这里说现代人失败，并非说老祖宗们‘灵肉合一’的成功，而是觉得：以现代人的进步和头脑清楚，理应比老祖宗们处理得高明、处理得漂亮、处理得达生近情、处理得和谐有致，可是细看之下，显然并不如此。现代人仍在灵上肉下里兜圈子，又不能不肉，结果只好在‘灵魂纯洁’‘肉体不纯洁’的迷宫里打转，在仟情与罪恶感之中周而复始。现代人一方面迫寻琼瑶《窗外》的纯情派十七岁，一方面浪迹宝斗里巷内的人肉市场，这是他们最大的羞耻。真正的灵肉一致者，绝不如此。他的境界，是《列子》书中‘心凝形释’的境界，他发乎灵，止乎肉，但绝不花钱买肉。扬州二十四桥的诗人杜牧，形式上是逛窑子，实质上该是因妓谈情，因灵生肉。他若是花钱打炮的粗汉，也不会‘赢得青楼薄幸名’了。现代买肉青楼的知识分子，实在无幸可薄，他们只是一团俗物，俗得连‘摸修女的奶’的伪善都不配，——只该吃奶嘴!如今我这种灵中有肉、肉中有灵，既有灵感、也有肉感的人被人罚，一定得背对着女人说话，才能不犯罪，你说多不公平啊!”
“是不公平!可是谁叫你有这种半爱克斯光的本领呢?这本领一定使你所见无非是肉，当然灵就少了!所以，我倒建议你四十八年不见女人，这样比较减少肉感、增加灵感。”
“你别忘了，那么多年的坐牢日子在等着我，我不愁过没有女人的日子，但要预习我在牢中变成‘唯灵论’者，先不见女人是无效的，还是要在战场上练兵——比如说摸修女乳房、比如说与女人一起洗澡、比如说与处女同床。可能这才是培灵的正道!”
小柔在背后打我一下。“你看，你这样被罚还想入非非!我本来想叫你背转过来的，这样说，我又不肯了。”
“请不要这样罚我，我人格担保，取消半爱克斯光。保证从现在开始，你在我眼中，永远是穿衣服的，即使你真的裸体，我也会朗诵《国王的新衣》童话，我也会在灵上给你穿上衣服，至少穿比基尼!”
小柔笑出声来。“你好可爱!”她从我背后，小脸贴在我的耳边。“那就说定了，我许你转过身来。”
我转过身来，贪婪的望着她，拉着她的小手。“人格担保，”她注视着我。“不说谎，你看到了什么?”
“我看到’了一个既非二分之一，也非四分之三的圣女，看到了一个百分之百的圣女。”
“她穿的什么?”
“她上身穿背心式T恤；下身穿一内裤!”
“什么!你——她扑到我怀里，握起拳头要打我，又放弃了。“你怎么可以这样!你使我跟你在一起，觉得我身上没有保留!多难为情啊!你真不好!”
“有保留，我给你留下了T恤和内裤。”
“这样怎么够!”小柔严肃的、忧愁的说。
“我实在忍不住，在灵上、精神上，我脱掉了你的牛仔裤。我知道你不会怪我，因为你把你交给了我，你不会拒绝我，你知道我会对你做对你最好的事。所以，我这样做了——假想这样做了，我认为这样对你是最好的事。不要再说我‘过于注意了肉一点’，我这样做，你说是灵呢?还是肉呢?这是很高层次的灵，不是吗?我痛恨花钱买风月场合的女人身体，没有灵的肉，我是完全反对的。在这一点上，我是灵肉合一论者。我不相信灵肉可以二分，像一般知识分子或女孩子相信的‘灵魂纯洁’ ‘肉体肮脏’，这样的二分法，我是不信的，我相信肉体一样纯洁，我最喜欢一句勃朗宁(Robert Browning)的诗，他说：灵之对肉，并不多于肉之对灵。 (Nor soul helps nesh more，non than nesh helps soul．)
这是何等灵肉平等的伟大提示!这诗人又指出：肉乃是‘愉快’(PLEASANT)的象征，是可以给灵做漂亮的‘玫瑰网眼’(rose-mesh)的，这种卓见，实在值得满脑袋‘灵魂纯洁’‘肉
体不纯洁’的卫道者反省。懂得爱情的人，绝不忽略灵肉任何一方面。说灵是高的、圣的、好的；肉是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下的思想，是错误的。灵肉其实是对等的、平均的、均衡的，灵中有肉、肉中有灵。噢，小柔，你不也是这样相信吗?你要的我，不是纯灵的‘柏拉图式恋爱’(Platonice Love)吧?也不是纯肉的强暴你的发泄吧?你要的我，当然是灵肉一致的，是不是?”我把她从我怀里扶开，捧着她的小脸，逼问她。“是不是?
你说是不是?难道你真的只要‘伯拉图式恋爱’?那样也可以，我们就在这房里‘精神恋爱’吧，我保证我不碰你，你可以放心；还是你要我把你当做人肉贩子转运来的小女奴，由我一次又一次的强暴你?”
听了我的长篇大论，小柔茫然的望着我，脸色凝重。我轻拍—了两下她的小脸，站了起来，也脸色凝重。
“小柔，你选，你要那一种?”
沈默了好一会，小柔轻轻的问：
“如果我不选，由你选，你选哪一种呢?”
“真是学哲学的，真是学哲学的，把底来摸(dileMna)、把两难式留给别人。”我假装生气，隐含责任的盯着她。
“我现在知道你了，你好可怕，你说你要强暴我。”小柔弄清我没生她的气，有点赖皮起来了。
“你诬赖我，强暴还让你选吗?我由你选，你由我选，还算强暴吗?”
“还算。”小柔更赖皮了。
“好吧，如果你这样不安，我愿让步，让你一个人在浴室洗。可是，轮到我在浴室洗的时候，我要你陪我，替我洗背。可以吗?”
小柔低下头，犹豫了一下，终于说出： “如果关灯，也许考虑陪你一分钟。”
“我好高兴你肯陪我，”我轻拍一下她的头。“不要‘也许考虑’，就说定了吧。”她没答话，只是深情的看我一眼。
抱歉，根据相关法律法规和政策，本吧暂不开放。
“既然你先洗，我替你放水好吗?”我问。
“谢谢你。我去拿衣服。”
“你喜欢热一点的水还是凉一点?”我在浴室问。
“我想我的冷暖，你会猜到。”她拿着衣服走进来，神秘的说。
“你真会出难题。我倒要问你，你换穿什么衣服?”
她朝拿进来的衣服一指。“睡衣。”
“睡衣多难看。如果你喜欢的话。还有，衣橱中有我的许多衬衫，你可以穿。几年前，有三位美国模特儿到这岛上来表演时装。最后一场是：穿着男朋友的衬衫，卷起四分之一袖子，下身只穿内裤，在我眼前走道，我真喜欢。我想，可爱的女孩子，当她上身穿了男朋友的衬衫，下面除了内裤，实在不该再穿什么，穿什么都是多余的。怎么样，要不要不穿睡衣，试试我的衬衫?”
“你的意思是要我做模特儿?”
“做只为我一个人表演的模特儿。”
“可是，听说模特儿要换衣服换得很快，到了后台，立刻转变情绪表情，一切端庄都没有广，只是拼命的大脱大穿，然后，再立刻转变情绪表情、再出台表演。这样子忽进忽出、忽穿忽脱，而情绪表情忽松忽紧，不受影响，我恐怕没有那种本领。”
“你说脱衣服脱得没她们快?”
“恐怕比不上。”
“那没关系，你去跳脱衣舞好了!跳脱衣舞得愈慢愈见功夫。模特儿靠脱得快吃饭，脱衣舞女靠脱得慢吃饭。你可以只为我一个人跳脱衣舞。”
小柔笑起来。她在眉宇之间，笑出了一股慧黠。“你喜欢看脱衣舞?”
“这个岛什么都管制，包括脱衣舞，我没看过。不知道喜不喜欢。不过一定喜欢你为我跳的。”
“你要大学女生为你跳脱衣舞?”
“有什么不可以?《花花公子》(PLAYBOY)杂志登过漂亮的瑞典大学女生拍春宫照片呢，她们多前进。跳脱衣舞算什么。”
“愈说愈严重了，还是做模特儿比较好。”
“那就先从穿我衬衫开始，好不好?”
“不要吧?”
“我去拿一件来，何妨试试看。”说着，我就到衣柜拿了一件白衬衫，递给小柔看。她接过去，看了一下，笑起来了。
“你要我穿它睡觉?”
“并且穿它在屋里走来走去。在这个屋里，你平常穿的，永远是我的衬衫和你的内裤，看起来多漂亮、多诱人啊。”
“可是，那样的话，内裤就会常被看到。”
“只被万劫先生看到、只给万劫先生看到，让我常常享受这一画面，有什么不好?”
小柔有点为难，我伸手拿起她的睡衣。“好了，睡衣作废了。”我转身把睡衣带出浴室。
我再转回来，小柔正要关浴室的门。我说：
“小柔，等一下，让我帮你做一件事。”
“什么事?”
“让我帮你脱牛仔裤。”
“不要，”她赶忙说。“我自己会脱。”
“可是，为了表示你对我的信任、对我的好，让我帮你脱下它，我觉得我做了一件伟大的事。”
“你说什么，”小柔两手紧张得抓住裤腰。“脱女生裤子是伟大的事?”
“对我来说，脱我柔心爱女生的裤子的的确确是伟大的事，其伟大程度，不次于救国救民救人类。你知道吗?爱女人和爱人是我生命两大贯注所在。脱裤子当然是爱女人中的一项。人生还有比这更令人心向往之的可爱的事吗?我总觉得这是一件神圣的事，是圣人赞同的杰作。孔夫子说：‘唯女子之裤子为宜脱也’其理在此。”
“孔夫子哪里说过这种话!”
“孔夫子没说过，不过我总是想他会这样说的。我读很多书，发现很多某甲的话，其实该由某乙说出，才更够味儿。例如今天下午我说孔夫子说君子‘不立乎岩墙之下’，其实这是盂子的话，但我总觉得它更像孔夫子的话，所以我就敢代圣人搬家了。”
“所以你兴之所至，就常常捏造圣人的话。”
“不只我一个，像苏东坡他们，也一样，苏东坡就‘想当然耳’的捏造古圣先贤的话。想想看，孔夫子活了七十三岁，《论语》只有一万七百零五个字。其中还包括孔夫子学生的插播。难道孔夫子一辈子只说了这么一万多字的话?当然不止。并且《论语》的文字，也不可拘泥才对。《论语》传到西汉时候，已经有三种本子，就是《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。后来前两种失传了，《鲁沦语》也残缺了，最早的《论语》本子，已经如此，后代本子的失出失入，当然更不消说了。《论语》既然不过是孔夫子的语录、孔门师徒的谈话录，所以它的形诸文字，就不可只就字面上拘泥，而该想到谈话当．时的情况。当然那种情况我们不能深知、记录也容有错误，所以我们读《论语》、研究《论语》，应该带着闲适的心情去看它的真与伪、它的一致与矛盾，而不该抱着严重的读经态度，去想‘道贯’它。这样才是真的‘为往圣继绝学’。能够真的体会到孔夫子的真意，而把它在一万字以外的话，给说出来，这才真是孔夫子的知己呢，不但对人如此，对自然景象，也莫不如此。郦道元写《水经注》，——给古代地理书《水经》作注，他参考古书四百三十种，并根据实地调查的资料，为一千二百多条河，写了三十多万字文笔优美的注。他说他这部书，‘山水有灵，亦当惊知己于千古矣!’这表示一个人得山川真意，代为形诸语言文字，这也是功德的一种，又有什么不好?”
“可是，可是，孔夫子不论怎么语，都不会语出脱人家衣服那种话。”
“不一定吧?子不语的只是怪力乱神。女生裤子既不怪也不力也不乱也不神，当然不在于孔夫子不语之列。”
“所以你就捏造了。”
“不止捏造，我还代孔夫子实行呢。孔夫子其生也早，他无缘看到现代的美人儿，所以由我这千古知己来代他。你看我多幸运!”
“可是，你也有不幸的时候。比如说，你其生也晚，你无缘看到古代的美人儿，你看你多不幸，说说看，如果你是今之古人，你最想看到的古代美人是谁?”
“是谁?是谁?我也不知道是谁，中国人大混蛋，没有给古代美人留下塑像或像样的画像，所以，实在想不透她们是怎么个美法?谁晓得燕怎么瘦?环怎么肥?”
“我想你一定喜欢燕瘦，因为你喜欢‘瘦不露骨’的美女，所以你不会喜欢杨玉环，你会喜欢赵飞燕。”
“我不能确定我是不是喜欢赵飞燕，但我几乎可以确定——我一定喜欢赵飞燕的妹妹赵合德。”
“为什么?”
“伶玄《赵飞燕外传》记汉成帝每握住赵合德的脚，就会勃起，你想想看，赵合德一定有一对全世界最性感的脚，——像你一样。你知道吗?你有一双性感的脚。我今天在车站旁边看了你的脚，刚才抱你进来又看了你的脚，你的脚好可爱。我和我的汉成帝都会喜欢。”
小柔笑着。“你真有心理变态。”
“这在性心理学上，叫做‘足恋’。美国文学家费滋杰罗(F．ScottFiliqerald)才有‘足恋’，他把女人的脚看成性器官，所以一个女人，在他眼中，有三个性器官。比起他老兄来，我惭愧我在‘足恋’上是不足的，因为我只是观察入微而已，我对美女全身都喜欢，并不止于脚，所以不是‘足恋’。为了证明我不是‘足恋’，让我看看你的脚……”我蹲下去，小柔尖叫一声，赶忙也蹲下来，随即跪在地上，把脚藏忙，我合抱她的大腿，从左右两边去摸她的脚，她边叫边求：“不要这样!不要这样!人家怕痒!求你不要这样!”她用手推我，可是——点也推不动。
“好吧，我不摸你的脚，可是你让我帮你脱牛仔裤。”
情急之下，小柔无奈的点了头，并说：“好嘛，让你脱就是
了。
“那站起来，”我温柔命令着。慢慢的，她随我一起站起来。我伸手解开牛仔裤的金属大钮扣，她的手抓着我的手，又像阻止，又像纵容，我再慢慢拉开拉链，随着拉链，紧身的白色内裤倒三角形的露了出来。小柔开始向后闪躲，“可以了。”她的声音近乎哀求。可是，我不理会，从拉链开处，慢慢伸进双手，沿着她的左右小屁股伸进去。虽然撑开了牛仔裤，双手已落在小屁股上，轻轻擦过，小柔已放弃了阻止我，她把双手放在我肩上，任我慢慢朝下脱她牛仔裤。我一边脱，一边欣赏她裸出的大腿，修长、笔直、白嫩、细滑，最后，当牛仔裤脱到脚上，我分别握住她匀称细嫩的小腿，帮着与裤子脱离。挡了近十个小时的牛仔裤，变成一团!失败的瘫在浴室地上，小柔站在我面前，裸露着大腿、膝盖、小腿、脚给我，失掉了遮掩，也不再遮掩。我跪下去，抱住她的大腿，把脸贴上去，用唇、用舌，轻轻亲着、亲着，小柔有一点退缩，但还是让我有分寸的做了。我把手从她脚背抚摸，从脚踩到小腿、到膝、到膝背后、到大腿、到内裤边缘。小柔轻拍我的头，仿佛在提醒我，我强忍着、依恋着，慢慢站起来。
“你的腿好美、好迷人。我不是看你的腿、摸你的腿，我是享受你的腿。”我说着，手还隔着内裤放在她的小屁股上。
她两手握住我的手，把头贴近我的耳边，轻轻说：“够了，让我洗澡吧。”
“可是，”我有点赖皮了。“你还没脱光衣服。”
“先生，你可以放心，我不会穿着衣服做不宜穿着衣服的事。”小柔在无奈被脱被摸以后，慢慢恢复了清醒。“让我洗澡吧。”小柔又说了一次，望着我，显然等我离开。
“既然你答应我替我洗背，为了公平起见，我也为你洗背好不好?”
“我没答应你啊。”
“但你答应我洗时陪我一分钟的。”
“我只是说‘如果关灯，也许考虑陪你一分钟’，你故意曲解我，你赖皮。”
“你看，我比你有决心，我毫不考虑就陪你，并且为你洗背。”
“天哪，”小柔叫起来。“这是什么决心，你的决心内容太具侵略性了。”
“我也答应关灯。这个浴室灯一关就漆黑一团，什么都看不到。你放心。”
“什么都看不到，你的视觉被剥削了，又看什么呢?”
“谁要看呢?我有听觉啊，我可以听你洗澡，享受听的幸福。并且，我还可以洗你的背，享受触觉的快乐。并且，又是并且，还可以从想像享受，享受一个我，竞和一个可爱的迷人的裸体少女同在一间浴室里。”
“听什么呢?”小柔忍不住好奇了。
“听你洗澡时的水声，想像你洗到身体上哪一个部位了，多好玩!多刺激!”
“你这位先生，你真的有点变态。”
“我可以常态，常态得你恐怕不肯。”
“为什么?常态是什么?”
“常态是你和我一起共浴，想想看，如果有人看到你在夜里被我抱下车、抱进我的家，看到我们那么亲密，按照常理，这人能相信在洗澡的时候，两人是分开的吗?”
“所以，”小柔说。“变态比常态还宽大，是不是?”
“你说是不是?至少变态什么都看不到，至少变态只能模到你的背。比常态损失少。”
“哈!万劫先生呀，你真会搞障眼法，非常态即变态，让人中你的计。”
“何必障眼法呢?浴室灯都关了，眼睛不必障就看不见了。”
“你真坏。”小柔假装气起来了。
“其实我很好，我每次提出的要求，都很小、都很卑微、都很有分寸。”我把食指和拇指兜在一起，露了一段小缝。“你看，我只不过要求在黑暗中听一点水声而已。”
“你真可爱，”小柔笑起来。“可爱得使人难拒绝你。”
“那你答应了?”
“好吧，一分钟。”
“一分钟。”
“那我就关灯了。”我把灯关了，浴室立刻一片漆黑。
“好黑啊!”小柔说。“黑得叫人有点怕。”
“有万劫先生在你身旁，你什么都不用怕。何况，你们哲学家更不用伯，不是有句话说哲学家吗，说什么是哲学家?哲学家就是一个人在全黑的房间里找一头根本不存在的黑猫，一边找还一边大喊：‘找到了!找到了!”
“我这个学哲学的，在黑暗中一定找光明，而不是黑猫。我怕黑暗，怕的一个是黑，一个是暗中的你。”
“那我可以开灯。”
“不可以，你开了灯更可怕，我怕你的眼睛。好了，一分钟到了，你可以请便了。”
“那有这么快就一分钟，并且，我还没听到水声。”
“你会听到。”
过了一会儿，黑暗中有了水声。
“你听，听到了吧?”小柔说。友。”
“哈哈，”小柔笑出声来。“你真聪明。你很难骗。”
“因为水声有异。我根本没听到一个裸体女孩子坐进浴盆应有的声音。”
“应有的是什么声音?”
“我不告诉你，可是为了你骗我，你总该被罚一下，公平吧?”
“你要怎么罚?”
“我要替你脱衣服，送你下水。”
“你刚才已经脱过了，好恐怖。”
“刚才脱的只是牛仔裤，不够。”
“够了。”
“不够。”
“够了。”
“不够。现在你可以选择，是开灯让我脱呢，还是关灯让我脱?”
“你的两难式又来了，先是就常态变态来选，现在又就开灯关灯来选。”
“你可以不选，我替你选。”
“我不要开灯。”
“我没有选开灯，我替你选的根本就是关灯，在黑暗中让男人脱光你。”
“你愈说愈可怕，别再说了，我求你。”
“可是你必须挨罚，小小的罚一下。这样吧，我答应君子协定，我只是脱你衣服，不趁机做以外的动作。”
“我怎么相信你君子呢?”
“因为我替你选的根本就是关灯，可见我多么君子。现在，你不被看到、不被摸到，只是被君子脱光而已，孔夫子说：‘其脱也君子。’就是如此。”
“你的孔夫子又来了，孔夫子没说过的又来了。”
“孔夫子没来，来的是我，孔夫子若在这里，我会报警。”
“那你在这里压，这样要脱女生的衣服，女生也要报警。”
“可是，没用，因为——”我故意不说了。
“因为什么?”小柔急着问。
“因为警察来了，也要忍不住脱你。”
“天哪!”小柔叫起来。
“怎么样?还是接受小小的处罚、接受君子协定吧?再不接受，会愈罚愈重。”
沉默了一会儿。“好吧，”小柔缓慢的说。“只是脱衣服吧。”
我兴奋极了，我终于可以亲手把这小女生脱光了。在黑暗中，我轻轻摸过去，先轻轻拍拍她的头，她惊悚了一下，我立刻用右臂搂住她的肩，用力搂住，稳定下来，她突然主动把头靠向我、贴住我，埋在我身上，表示对我的信任，我环抱住她，用力抱住她，把她紧贴在我胸前，她喘息着，我轻吻着她的小耳朵，以脸厮磨着她的脸，右臂继续搂着她，左手开始解T恤的钮扣，一个、一个、一个、一个解开了，解开了，我伸手进到衣服里，用手背慢慢撑开，用手背脱衣服，手指手掌自然就有意无意间碰到她胸罩上面的肩带，和那令我勃起的肉体。小柔非常配合的，扭转身体，让我脱下T恤。黑暗中没有视觉，全靠嗅觉中的气息和触觉中的飘然，我享尽了那种兴奋和满足。缓慢的，我两手摸索到她背部，为了君子协定，我不该恋栈大久，我摸到胸罩扣环，解开了它。当我把肩带分别从左右向下褪的时候，小柔喘息着，张开两臂，配合我，让我脱掉她的胸罩，我手拿胸罩，清醒的知道在我前面的是什么，不是那可爱的小乳房吗，那香馨的、柔软的、温暖的、怕羞的一对小乳房吗?我看不到，虽然它们在我眼前，我不可以触模，因为那样不守协定，但看不到也摸不到，它们却那样信任你，赤裸的朝向你、翘向你，你必须自制，在自制中享受那种亲近却又自制的幸福。这种境界，也是幸福境界的一种啊。沉静了一会儿，我又紧搂住她双肩，进而紧抱住她，我感到她同时抱紧了我，喘息得更深了。我将两手分别根住她肩膀，然后，顺着她的臂，一路下滑，快到她腰部时候，两手放开了她，轻轻的、慢慢的，两只男人的手摸向她细嫩的腰间，碰到内裤的边缘。小柔颤抖了一下，她突然搂住我脖子，显然的，她的“形而上”要紧贴住我，要找倚靠和安全感，为了让我在“形而下”为所欲为。非常缓慢的，我两手放在她腰间左右，把手指贴着她，在内裤边插下去，同样的手法，我用手背撑开内裤，手掌直着她的肉体，向下褪着，我时褪时停，尽量享受这一刻、尽量延长这一刻。终于，当我的手已摸到她小屁股的两边时刻，我可以感应到内裤已褪到那里，并且，已经过那里，我蹲下去、跪下去，全用嗅觉来感觉那里离我多么近，那里是什么?那里是什么?不正是我梦寐的人生至乐部分吗?不正是我想看、想亲、想摸、想舐孤、疯狂到想一根报数它数目的部分吗?不正是我想珍惜它、摩擦它、强迫它、强暴它、蹂躏它的部分吗?在欣喜中、在幻想中、在呼吸中、在细嗅中，我不能失掉自制，我约束我，压迫自己不可以碰它，我要使小柔信任我，我要享受这种不可望也不可即的境界，这种境界，也是幸福境界的一种啊!显然的，我不可冻结这种享受，内裤总该脱下来了，不是吗?内裤自己似乎都不再等我了，它自动下滑了一点，仿佛在提醒我适可而止、提醒我要知足、提醒我不要太急了，她迟早全是你的。当然，当我褪下小柔内裤的时候，我不会忘了两手沿着她光滑的大腿小腿下滑的触觉，最后，内裤褪到地上，我握着小柔分别拾起的脚，终于在黑暗中，完成了全身赤裸的小柔，在我面前。我兴奋的紧抱住她，“小柔，你真好，你终于让我把你全身脱光了，你终于全身赤裸给我了，虽然我看不到，我还是好感动。”说着，我把一只手紧按了她的小屁股一下，让她“形而下”朝前挺了一下，让她感觉一下那勃起的、那坚硬而庞大的，正在那里。当我相对的也向前挺，顶了她几次，她在喘息中，迎接了，也闪躲了。
“一分钟应该到了，早该到了。”小柔说。“让我洗吧?”
“可是，”我继续赖皮了。“我还没替你洗背。”
“我没答应让你洗背。”
“你没答应，可是，背答应了。”我抚摸她的背，光滑而骨感，我用两手拇指顺着她的脊椎，一节一节的挤推下去。小柔舒服得抖了一下，不自觉的轻轻抱住我。
“来，”我低声说着，扶住她。“进浴缸好吗?注意太黑了，不要撞到脚。”
黑暗中小柔默默的迈进浴缸。
“温度还可以吗?”我问。
“正好。”
“慢慢坐下来。”我还扶着她。感觉她慢慢坐到水里。
“我好高兴，”我说。“我把这么迷人的、可爱的小女生摸黑送到我的浴缸里。好，现在我为你洗背，只洗背，不要紧张。我一定遵守诺言。”
“不要吧?”小柔说。
“要吧。不要紧张，我只洗背。”
我卷起袖子，开始为她洗背，不过，背的定义与范围可能要从字典中改写了，当我打上肥皂，在她背上抚摸的时候，我一边约束自己，一边又偷偷扩张，在我沿着背后，洗到左右两边时，两手的指尖，已经微微触摸到她小奶的底部，直到小柔紧紧用两肘夹住我的指尖，我才慢慢抽回。最后，背洗完了，所有的藉口都没有了，必须兑现诺言了。
“好了，你看我多好。说洗背，洗的就是背。现在我在外面等你，你自己好好洗吧。”我一边轻拍着她的背，一边摸到毛巾，擦干我的手。
“可是，”小柔说。“你要为我开开灯啊，太黑了。”
“怎么能开呢?”我故意逗她。“一开灯，你的裸体就被男人看到了。”
“开关不是在浴室门口吗?你只要开，不要回头，就好了。”
“好吧，为了你，为了使你放心，我不回头。我就在浴室门口，有事可以叫我。”
我走出浴室，立刻坐在地上，静听这裸体的小女人洗澡的水声，那是美妙的音乐，乐章中的休止符似乎多了一点，但是，有声无声之间，都塞满了我的舒适、欣喜与幻想。小柔正在代我洗她的裸体，没错，是代我，因为她的裸体是属于我的。