当代文化下的论坛写手
在某个论坛的帖子里看了很多回复,这里面有专业性的妖人,也有明明知道但却口说不懂的混蛋,正如某人所说,问题是智慧的衍生,而争论是道靓丽的风景.在我们搞清中国文学是否死去之前,我们应该解决的是什么是文学.什么又是中国现当代文学.在我看来,文学是人学,与自然科学不同,文学研究的对象是人性,一切文艺在都缘自生殖器崇拜,文学也如此,我们所感动的其实归根揭底是性冲动,是荷尔蒙的力量,当然,人不仅仅只有爱情.还有对知识的渴望,对人类自身苦难的无比同情等等.事实上,人是一种盲从而且自大的动物,我们所追求的,不过是我们认可的,我们所了解的,不过是我们所认为的.从本质来说,我们对这个世界一无所知.我曾听说过一个实验,将一群蚯蚓放在一个圆里,让其循环爬行,等到圆离开,他们也依然会做圆形的爬行,人也如此,我们的知识在不断爆炸,我们的智慧却没有丝毫的增加,池丽曾试图表达过这种困惑,我们的房子越来越大,空间却越来越小,钱越来越多,快乐却越来越少,中国其他的作家也有类似的表达,我就不一一列举,.文学的本质在我看来就是表达为什么会有这种困惑.这便是人学
其次,我们要知道什么是中国现当代文学,从一般意义来说,中国现当代文学起源于54.现当代文学的范围又如何,包不包括现在流行的武侠文化和网络文学.即使我们抛开这些文化的重要组成部分,去研究所谓的本土文学,纯文学.我们也能发现,其中不乏经典,列如穆斯林的葬礼,平凡的世界.所以我不认为文学已死,从文化浩劫到到所谓的百家争鸣,从54运动到现在,中国的白话文走到今天,依然是不纯的.文白夹杂的.我们对文化应该保有必要的耐心,不能强求名著如山,再次,某些作品的好坏是需要时间的沉淀,在当代进行评论,不免为时过早.
了解了什么是中国现当代文学后,我们可以看到这种文学对我们的影响.罗素说过,马克思主义在东方是种宗教式的迫害,这种迫害的在我们的教育上得到了充分的体现.我自己是学语文教育的,对于中学文本确没有多大的研究,但从我所学过的来看,初中高中的语文多选54作品,这里面就有一个很严重的问题.54时期是从文言到白话的转变时期,这个过程是犹如老太婆分娩,痛苦不堪,生出来的作品大多数也是畸形儿,在此,我以散文名家朱自清为列.
朱自清在荷文里,联想不可为不丰富,但流于低俗,张嘴既是舞女.却将自己的妻子放在一边,读来另人害臊.在桨声里的秦淮河中,他这么写到.秦淮河里的船,比北京万生园颐和园的要好,比西湖的船好,比扬州瘦长湖的船也要好,这种流水帐式的笔法,在朱的文章中,处处可见.即使是被称为散文名篇的背影,也不无瑕疵,背影一文开头写自己,未免喧宾夺主,一个20几岁的人,却老是哭,让人不免怀疑.早期文学作品,大多装小,朱,冰心,等皆是.
我们学的是这类半白半文的文章,写的大多数也是半白半文的语句,主旋律的多,粉饰的多,无病呻吟的多.我们从思想决大数被阉割的文人处学习思想,从不通的文章里发现文字的美.我们的某些作家,比弱智还白痴,昨天考试,还记得一个新现实主义的特点,让人捧腹,.这种文字强调自己是客观展现现实,还原生活的真实.我没见过这类文章,但在量子力学有个著名的理论,不可测性.也就是说你如果测出量子的位置,那么就不知道他的速度,反之怡然.从哲学意味来说,你在观察世界的同时就不可避免的改变他.人是不可能作到真正的客观的.
如果如别林斯机所言,形式是理念的现象,那么文字便是思想的画栏.在论坛上,我们有许多优秀的写手,甚至有些有作家的潜质.在这些人的作品中,我们能看到某些理念深入骨髓,比如题记,比如1234.这种手法在绘画中叫散点透视,在电影中叫蒙太奇.我并不是反对他,只想说明这种结构不是万能的
每个人都是个独特的个体,每个写手也有自己独到的见解.将见解用文字表达,则有了自己的风格,我们无从分辨这些风格的好坏,从语法意义来说,一切形容词都是并列的.谈论这些风格代表人物的高低是愚蠢的.是没有任何意义的.你可能欣赏海豚的睿智,可能感叹辛巴的严谨,可能被冷雪飘搞的热情澎湃,也可能被旧人整的不象是人,好的写手在于理论结合实际,足球联系生活.他们为其他人树立了典范,但并非谣不可及.他们达到了一定的高度,但并非无懈可击.有些作品,甚至不堪入目.我们可以喜欢一个人,但不能崇拜一个人,可以欣赏一个人,但不能迷信一个人,从心理学的角度,崇拜和迷信本身代表你性格上有巨大的缺陷.偶像的意义在于给你智慧的启迪,而不是空虚的快感.而当有一天你自己也成为偶像后,你可以如尼采般大叫是上帝死了.而在此之前,你所要做的是写些通顺的文章,至少,不能无病呻吟.
评论的缺陷在于它能发现问题但不能解决问题,我的发言完毕.
<P>文学其实也是特定时期的特定产物</P><P>想到荔枝蜜那样的文章我就莞然</P><P>如果说到纯文学，例如散文类的</P><P>我倒是很欣赏周建人的作品</P> <P>不知道文学是个什么样的概念
记得韩寒和一XXX教授关于文学的一些……探讨
如果说文学一定要有门有锁还立俩彪悍门卫
那我们还是各自的自娱自乐
进不了你的门我在门外堆泥巴可以吧</P><P>写些自己喜欢的东西也是很好啊
有愿意看的人有愿意回的人回这应该就是很好的结果吧
不一定要怎么样又怎么样终于推翻了这座大山又要当心是不是能常治久安</P><P>大概或许就是这个样子吧……</P> <P>现在只是看看网络小说，实在无聊</P> <P>文学是陶冶情操的东西!</P><P>写得好的文章,看了过后你的感觉,你的精神状态肯定会大不相同!</P><P>只不过现在好的文章少了吧了!</P> <P>网络文化越来越充斥在的年轻人之间</P><P>真正的国学在消亡</P><P>或者说这是一种进步</P><P>然而批判是永远存在的，没有批判则谈不上文学</P> <P>说到国学，第一想到的是钱穆。。哈，有回完全是自不量力，从书店搬了本他的著作回家，好像叫文化与教育吧。。自然马上就发现自己是一下里巴人了。。自此再不敢看钱老的书了。。</P><P>可是，你为什么说国学消亡是种进步呢？？不懂不懂。。</P> <P>因为时间永远是向前走的，狭义上的进步……</P><P>个人建议还是先看看冯友兰这老家伙的书8</P> <P>花斑竹，我搜索过了，单单北京大学图书馆就藏有冯老的近80本学术书籍。虽然我理科向来不好，这个数字帐会算的，就算一年就写一本书，这也要80年啊~~！！骄傲骄傲，原来俺中国文科学人曾经是这样举世无敌~~！！足可以傲视再傲视所谓列强了~~！！复制如下------冯友兰著作78本-------</P> <P>1</P><P>中国现代哲学史(冯友兰著)</P><P>中华书局(香港)有限公司</P><P>1996</P><P>2</P><P>新世训 : 生活方法新论(冯友兰著)</P><P>天地图书有限公司</P><P>1999</P><P>3</P><P>新世训 : 生活方法新论(冯友兰著) </P><P>开明书店</P><P>1943</P><P>4</P><P>贞元六书(冯友兰著)</P><P>华东师范大学出版社</P><P>1996</P><P>5</P><P>中国哲学史新编(冯友兰著)</P><P>人民出版社</P><P>1962</P><P>6</P><P>中国哲学史(冯友兰著)</P><P>台湾商务印书馆股份有限公司</P><P>民国82</P><P>7</P><P>中国哲学史(冯友兰著)</P><P>三联书店(香港)有限公司</P><P>1992</P><P>8</P><P>中国哲学史(冯友兰著)</P><P>中华书局</P><P>1961</P><P>9</P><P>中国哲学史补(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>1936</P><P>10</P><P>人生哲学(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国15</P><P>11</P><P>中国哲学史论文初集(冯友兰著) </P><P>上海人民出版社</P><P>1962</P><P>12</P><P>宋明道学中理学心学二派之不同(冯友兰著) </P><P>国立清华大学</P><P>民国21</P><P>13</P><P>冯友兰选集(冯友兰,著)</P><P>北京大学出版社</P><P>2000</P><P>14</P><P>中国哲学史(冯友兰,著)</P><P>华东师范大学出版社</P><P>2000</P><P>15</P><P>我的学术之路 : 冯友兰自传(冯友兰,著)</P><P>江苏文艺出版社</P><P>2000</P><P>16</P><P>三松堂全集(冯友兰,著)</P><P>河南人民出版社</P><P>2000</P><P>17</P><P>中国哲学史(冯友兰,著) </P><P>商务印书馆</P><P>[193</P><P>18</P><P>新原人(冯友兰著) </P><P>中国哲学研究会</P><P>1961</P><P>19</P><P>新原人(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国34</P><P>20</P><P>新原道, 一名, 中国哲学之精神(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国35</P><P>21</P><P>中国哲学史(冯友兰, 著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国24</P><P>22</P><P>中国哲学史(冯友兰著) </P><P>中华书局</P><P>1947</P><P>23</P><P>新理学(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国29</P><P>24</P><P>新知言(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国35</P><P>25</P><P>新理学(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国32</P><P>26</P><P>人生哲学(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国19</P><P>27</P><P>一种人生观(冯友兰著) </P><P>商务印书馆</P><P>民国22</P><P>28</P><P>孔丘教育思想批判/论孔丘(冯天瑜著/冯友兰著) </P><P>浙江日报编辑部</P><P>[197</P><P>29</P><P>冯友兰经典文存(冯友兰,著)</P><P>上海大学出版社</P><P>2004</P><P>30</P><P>冯友兰自述(冯友兰,自述)</P><P>河南人民出版社</P><P>2004</P><P>31</P><P>冯友兰自述(冯友兰,著)</P><P>中国人民大学出版社</P><P>2004</P><P>32</P><P>一种人生观 : 冯友兰的人生哲学(冯友兰,著)</P><P>中国人民大学出版社</P><P>2005</P><P>33</P><P>三松堂全集,中国哲学史新编(冯友兰著)</P><P>河南人民出版社</P><P>1991</P><P>34</P><P>冯友兰学术论著自选集(冯友兰著)</P><P>北京师范学院出版社</P><P>1992</P><P>35</P><P>三松堂全集.第十二卷,三松堂哲学文集(冯友兰著)</P><P>河南人民出版社</P><P>1992</P><P>36</P><P>冯友兰集(冯友兰, 著)</P><P>群言出版社</P><P>1993</P><P>37</P><P>冯友兰语萃(冯友兰著)</P><P>华夏出版社</P><P>1993</P><P>38</P><P>三松堂全集.第十三卷(冯友兰著)</P><P>河南人民出版社</P><P>1994</P><P>39</P><P>冯友兰选集(冯友兰, 著)</P><P>天津人民出版社</P><P>1994</P><P>40</P><P>阐旧邦以辅新命 : 冯友兰文选(冯友兰, 著)</P><P>上海远东出版社</P><P>1994</P>
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