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浅读《道德经》----补记(不定时更新) [复制链接]

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发表于 2008-9-10 14:15:58 |只看该作者 |倒序浏览
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这么一段时间,我都在为了以后如何生活而迷茫,可能这样说很容易导致无解,需要进一步说明的是,生活与生存无关,生活应该是五彩斑斓的,这个概念从我们小学的时候就已经贯彻到了我们思想的最深处,并且我们所接受的教育无一例外的是一直在教育我们,该如何做,该怎么做,甚至于该做什么!这个是我无法忍受的,在敲下这些字体的同时,献给我的两位网友,小雷和颓废男!其一,是小雷对生活的态度;另外,是颓废男对于逃避现实世界的想法,但愿你们幸福并开心的生活下去;

    原文
    第一章:
    道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母;故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徵;此二者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门!
   
    补记:
    这个是道德经的开篇,老子所作的道德经,在古史记载中是不分章节的,到现在我们所看见的那些81章道德经是后人强制分离的81章,但是无可否认的是,自“道可道”开始,至“众妙之门”结束,的确是道德经的题头,或者说是道德经全文的第一段落,它开题便阐述了老子思想中最简单也是最根本的概念,那就是--什么是道?
    老子的思想,完全寄托在了一个“道”字上面,在他开篇的第一段落,他含糊不清的告诉世人--道可道,非常道;可以用语言言说的“道”,就不是自然界长存的“道”了,李耳实在是个聪明的家伙,他通篇都在阐述“道”的意义,却直至通篇结束,他都没有将他自己提出的“道”阐述清楚,以至于他在第一篇的开始就为自己开脱了一下--道可道,非常道。既然能够用言语来表达的道就不是自然长存的道了,你还奢求李耳先生能通过人类的语言为你阐述清楚?
    管子曰:物固有形,形固有名!
    老子将”道“的意义,从无形中的虚拟状态,可以简化为”无“,又层层划分落实到了现实世界的可见可闻的状态,可以简化为”有“,这个概念,贯通道德经全文,是处处可见的,所以,他说,无,名天地之始;有,万物之母;无和有,都是道,关键是你拿什么样的眼光来看待,不论怎样,无和有,都是道德诠释,都是窥探”道“的途径;
   
    不得不说的是,上面那段文字,都是我反复读来读去,仅仅以个人的理解而随手敲出来的,它们并不能代表李耳那个年代所欲以表达的思想,我们可以浮荡在自己虚拟的世界,却无力改变现有的世界,难道不是么?这让我想起了我的一位同事,她总在孜孜以求的渴望得到重视,却不得不面对公司无可奈何的抛弃;
    ”其实,姑娘,你该明白,你只是一个浮尘,对于这个世界来说,可有可无,但是对于我来说,却是不一样的概念;因为,人和人对于世事的理解可以有一千个相同的地方,同时却可以有一千万个不同的地方;”
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沙发
发表于 2008-9-10 15:07:52 |只看该作者
贫道是昆仑派,敢问阁下是什么派

[ 本帖最后由 DJTAOTAO 于 2008-9-10 16:51 编辑 ]
生命中不能承受之轻!

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Allenatore

南无阿弥陀佛

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地板
发表于 2008-9-10 15:39:57 |只看该作者
等俺家娃出来后俺就学[ecms2]
宝贝健康成长!!!
http://u.youku.com/user_show/uid_sjz%e7%ac%91%e7%ac%91

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Prima Squadra

Never Too Far

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发表于 2008-9-10 15:46:50 |只看该作者
好帖啊
就是楼主的ID太常见了。。。
我寻你千百度 日出到迟暮 一瓢江湖我沉浮
我寻你千百度 又一岁荣枯 可你从不在灯火阑珊处

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发表于 2008-9-10 16:38:38 |只看该作者
上善若水,对应下恶如泥么?
[upload=jpg]UploadFile/2005-7/200574111159364.jpg[/upload]

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fabioyu  MM

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发表于 2008-9-10 16:41:42 |只看该作者
原帖由 sjz风之子 于 2008-9-10 15:39 发表
等俺家娃出来后俺就学[ecms2]

等你家娃出来了,你就没时间看了[ecms3]
没有签名行不行?

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发表于 2008-9-10 17:06:11 |只看该作者
期待更新。
我一直觉得道德经第三章“不尚贤”突然转入政治有点空兀,会不会是后人加上去的?而第四章“道冲”是地道的自然科学。

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发表于 2008-9-10 18:17:24 |只看该作者
原文:
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已;有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也!是以,圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗持,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去!

补记:
不记得是哪个电视剧里说过的一句话:如果你相信上帝,那么你就不得不承认魔鬼的存在!
我当真了,我拿着这句话,放纵着自己,我甚至偏激的认为,只要心中有上帝的一个位置,我的所作所为都将不成为罪恶,我所做的那些事,都不是我犯下的错,而只是世人眼中的瑕疵而已;
我挥霍着自己的青春,也挥霍着他人的信任;
有很多种说法一再苛求能够证明李耳的思想是消极的、不知进取的思想,他们却偏偏选择了对于“万物作而弗始,生而弗有,为而弗持,功成而弗居;”的无视,最初我也想当然的认为,李耳在告诉世人:你可以随波逐流,你可以顺其自然,不该妄加干涉;难道不是么?他不是一再的强调,清静无为、顺其自然么?
我爱着一个女孩,确切的说,我依赖着一个女孩,我可以选择我最喜欢的理科,我却在她读文的时候不得不选择文科,我可以去读更好的大学,我却在她填报志愿以后不得不选择省内的一所高校,我可以选择放弃,我却在她拍着手冲着我笑的时候不得不选择继续沉迷,我失去了什么?我又得到了什么?
李耳告诉了我,如果,她带给了你开心,那么请感激她,因为她让你明白了人生的欢乐;如果,她带给了你悲伤,那么请感激她,因为她让你明白了人生的无可奈何;如果,她带给你的甚至是痛苦,那么请一样感激她,因为她与你一同体验了人生的真实;
我们一起牵着手看星星,看流水,一起为了她的快乐而快乐,一起为了我的悲伤而悲伤,但却同时选择遗忘了我们共有的悲哀;
我认为她明白,我想她也认为我明白,于是我们,应该说我自己,选择了顺其自然,不加妄为,直至现在,一地碎片!
功成而弗居,夫唯弗居,是以不去!
是以不去啊!
李耳从中得道,得的是宇宙的奥妙,我达不到也永远不苛求达到,我也仅仅是得了自己的一人之道!
世间万物,无一不是相对存在的,没有美的观念,就不会存在丑的意识,没有善的所行,就不会有恶的所为,上帝在教会了我们如何博爱世人的同时,也教会了我们如何认识撒旦;

最后,这一章的争议很大,多数人认为,前半段在通过一些世间存在的物理认识去阐述一个相对的理论,而自“是以,圣人处无为之事"开始,却文不对题了,怀疑是后人错加上去的,无关紧要了,我觉得,这一章应该以跳跃性的思维去理解,当然前提是,你明白了相对的存在;
不去占有的东西,才是永恒存在的!得到的同时,你就要做好失去的准备!

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发表于 2008-9-10 18:29:04 |只看该作者
原帖由 BlueWhale 于 2008-9-10 17:06 发表
期待更新。
我一直觉得道德经第三章“不尚贤”突然转入政治有点空兀,会不会是后人加上去的?而第四章“道冲”是地道的自然科学。


当然,这个说法需要无视第二章最后几句的存在,第三章的大意应该是说,为政者,不应该妄加干涉大众的生活,最好的办法是处无为之事,行不言之教;我觉得,第三章应该问题不大,关键是,在第二章的时候,从阐述完相对存在的观点以后,直接跳入了”是以,圣人处无为之事,行不言之教“显得有点儿突兀了;第二章的后半段,与第三章相连应该是不错的选择,关键在于,第二章的前半段和后半段究竟是少了什么?我也认为,少的是你所说的从自然转入政治的东西; 恨不生在春秋战国啊!

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Allenatore

给老爹洗裤裤滴

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发表于 2008-9-10 19:33:35 |只看该作者
[ecms5] 学习下,小时候没好好读书
什么是幸福?幸福就是猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽。
我补充下:男人有女人日,女人有男人钱!

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