文化沙漠中走来的我的先辈们

寂寞如贼

    温州一向被认为是文化的沙漠，最近我闲着没事为了找点事做，准备给大家介绍一些温州的历史、人物等等，诸如此类的东西大家要是没兴趣看就当我是自娱自乐便了，呵呵，马上开工。
    大约早在五、六千年前，散居于海中的瓯人，便开始在温州这块土地上定居生活，制作石器，从事原始农业生产劳动。温州先民在极为困苦的条件下，繁衍生息，掀开了瓯越历史的第一幕。经过慢长的历史发展，温州先民经历了各种外来文化的冲击和融合后，形成特色的瓯越文化。
大事记

（约前１６世纪～前 １１世纪）
今泰顺县狮子冈、平阳具凤岭等地发现商晚期陶器，器面刻有似古文字的符号。

（约前１１世纪中期～前４７６年）
今瑞安市莘塍、马屿、塘下等地发现３０座西两周春秋时期的石棚墓，其中有青铜短剑、戈、矛、镢、锛、小编钟、原始瓷器和印纹硬陶器等陪葬品。

（前４７５一前２２１年）  
今永嘉县永临西岸发现战国中晚期青铜器用炼制青铜的原料黄铜块、锡块以及铁器农具。
周郝王九年（前３０６年）
楚灭越，据越国北境地（今浙江钱塘江以北）原越王无缰子孙回东南沿海逃，小部人散居在今浙南一带，称王称君，眼朝于楚。        

惠帝三年（前１９２）  
惠帝立驺摇为东海王，都东瓯，世俗称为东瓯王。     
武帝建元三年（前１３８）
闽越出兵围攻东瓯。武帝遣庄助（严助），发会稽郡兵浮海往救，末至，闽越引兵而去。东瓯恐闽越再来攻打，东瓯王广武侯望率其众４万多人迁徙庐江郡（今安徽省西南部地区）。
建元六年（前１３５）
闽越王郢击南越，汉发兵往救，郢据险御汉。其弟余善杀郢降汉，汉立余善为东越王，王东瓯故地。
元封元年（前１１０）     
冬，越衍侯吴阳等杀余善领其众降汉。武帝以东越反复无常，将其民内徒江淮间，东越国除。
昭帝始元二年（前８５）
以东瓯故地置回浦县，届会稽郡，县治章安（今台州市椒江区章安镇）。     
章帝章和元年（８７）
以回浦县地置章安县。      
顺帝永和三年（１３８）
析章安县东瓯乡置永宁县，县治贤宰乡（今永嘉县瓯北镇）。是为温州建县之始。
献帝建安元年（１９６）      
孙策据江东，先后派韩晏、齐辅为永宁长。
建安四年（１９９）
分章安县之南乡置松阳县。     
建安八年（２０３）
孙权派贺齐进兵建安（今福建建瓯），并发兵５０００镇压山越人。东汉晚期今永嘉县东岸、罗溪、芦田等地已烧制青瓷。

吴大帝赤乌二年（２３９）
在永宁县境南地置“横屿船屯”（今平阳县宋埠镇仙口村南），委派典船校尉监督罪徒造船。 同年 析永宁县大罗山以南地置罗阳县，县治鲁岙（今瑞安市西岙），届会稽郡。     
吴太平二年（２５７）
二月 析会稽郡东部地置临海郡，治在临海（寻徙章安），辖章安、临海、始平（后改始丰）、永宁、罗阳、松阳、罗江７县。
吴末帝宝鼎三年（２６８）     
改罗阳县为安阳县。

武帝太康元年（２８０）
改安阳县为安固县。四年，析安固县南境置始阳县；旋改为横阳县。     
明帝太宁元年（３２３）
折临海郡南部地置永嘉郡，治在永宁，并筑郡城于瓯江南岸，辖永宁、安固、横阳、松阳４县。太宁初（３２４前后）置永嘉郡学于华盖山麓。温州立学自此始。  
太宁三年（３２５）     
李整舍宅建崇安寺，唐改称开元寺（鹿城区公园路新华印刷厂旧址）。
永和、升平间（３４５～３６１）
王義之游永嘉。孝武帝宁康二年（３７４）析永宁县地置乐成县。     
太元十五年（３９０）
八月永嘉人李耽率农民起义。
太元十七年（３９２）     
六月大风雨，潮水倒灌、永宁、安固、横阳、乐成等近海４县，溺死者众多。
安帝隆安三年（３９９）
永嘉人张永率众响应孙恩起义，杀郡守司马逸。     
元兴元年（４０２）
四月永嘉大饥，人相易子而食。
元兴二年（４０３）     
八月卢循攻永嘉，为晋将刘裕击败，浮海南走。

宋武帝永初三年（４２２）
秋，谢灵运任永嘉太守。
宋文帝元嘉前期（约于４３１年前后）
裴松之任永嘉太守。
宋文帝元嘉前期（约于４３９年前后）
颜延之任永嘉太守。
宋孝武帝大明七至八年间（４６３～４６４）
永嘉等浙东诸郡连续两年大旱，米１升价数百钱，饿死者十有六七。
刘宋年间（４２０～４７９）
郑缉之撰成《永嘉郡记》，是温州最早的一部地方志。原书亡佚，仅存清孙诒让辑本一卷。永嘉、乐清等地饲养“八辈蚕”。
齐明帝建武初（４９５前后）
范述曾任永嘉太守，为政清平，商旅流通，百姓安业，受到明帝褒扬。
梁武帝天监三年（５０４）
丘迟任永嘉郡太守，作《永嘉郡教》。
梁太清三年（５４９）
十一月晋安（今福州）陈宝应乘侯景之乱，从海道攻取永嘉。
梁简文帝大宝元年（５５０）
张彪于会稽起兵反侯景，次年十月政永嘉郡。郡守秦远开城门降彪。
陈后主至德三年（５８５）
丰州（今福州)刺史章大宝反叛，进攻建安、永嘉内史毛喜整修城池加强防务并遣所部松阳令周领兵１０００余人支援建安平思叛乱。

[此贴子已经被作者于2004-5-15 0:58:35编辑过]

hcj198147

我们的祖辈，那事多么值得我们骄傲的呀！

hc

温州人的经济头脑实在令人佩服，高，实在是高

凉风有讯

偶知道温州人都是生意精。贼哥，偶要是找不到工作就去投奔你撒。

megadeth

温州打火机制造商打赢了欧盟反倾销的官司，
为中国人和民族产业争了光！

流水落花

贼成了考古学家了，温州的文化背景是很有底蕴的
正所谓人杰地灵，也不奇怪了
有空了亲自去体验一下

kendy_xk

贼，这么多看来花了不少力气吧，呵呵，不过温洲于我印象最深的就是温州人聪明能做

寂寞如贼

这个帖子，大家一看就知道属于虎头蛇尾，呵呵，实在是越找越发现人太多，要一一列举恐怕要累死人，到最后就只能拉几个大家比较熟悉的来介绍一下了。
如果说现在还有哪几个温州人大家比较熟悉，可能应该是羽毛球队的夏宣泽和下国际象棋的诸宸了，闲话不说了，这帖子就这么草草结束先，反正看得人不多，应该不算太对不起观众。

寂寞如贼

富春山居图卷（局部） 山水画成就及其影响
　　南宋山水画之变，始于赵孟頫，成于黄公望，遂为百代之师。继赵孟頫之后，他彻底改变了南宋后期院画陈陈相因的积习，开创了一代风貌。中国山水画产生于晋和南朝末，至唐末五代达到一个高峰。北宋的山水画基本上继承李成、范宽等北方派画风，南宋自始至终流行李、刘、马、夏水墨刚劲派画风。元赵孟烦托古改制，主张摒弃南宋，仿效北宋，远法晋唐。但赵的绘画全面，风格也多变，其山水画早期学晋唐，多青绿设色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨为主。然无固定面貌。黄公望虽受赵的影响，但他专意于山水画，且更多地着意于董、巨，水墨纷披，苍率潇洒，境界高旷，皆超出赵孟頫之上。他并把董、巨一派山水画推向画坛主流地位。董、巨的山水画，本来不受人重视，北宋郭若虚《图画见闻志》“论三家山水”指的是李成、关同、范 宽，评为“才高出类……百代标 程”。这里没有董、巨的地位。北宋 后期米芾发现了董源画的妙处，开始宣扬，但仅在南
方引起部分文人的注视，以后便无反应。至元代，和赵孟頫同时的汤厚则以董源代关同，谓“李成、范宽、董源，……三家照耀古今，为百代师法”(《画鉴》)。
　　此时董源已为三大家之一。至黄公望《写山水诀》谓：“近代作画，多宗董源、李成二家。”董源的地位步步高升，在黄公望眼中已居首位。他更以自己的实践影响后人。至元末，董源的画派已成为中国山水画的泰斗。可以说，经过黄公望的努力，开拓了一个学董为风的时代，使这个本来不大受人重视的画派发扬光大，彻底变革了南宋院体的画风。
　　关于黄公望的师承，说法不一。和他同时的人多说他师荆、关、李成，也有说他师董、巨的。前者如张雨《题大痴哥山水》说他“独得荆关法”(《贞居先生诗集》卷四)；杨维桢说他“画独追关同”(《西湖竹枝词》)。后者如《图绘宝鉴》则说他“善画山水，师董源”；元末明初陶宗仪《辍耕录》则说他“画山水宗董、巨”。明代以后，则所有著作及题识中都一致说他师董源或师董、巨。尤以董其昌说得最多。其《画禅室随笔》中就多次提到“黄子久学北苑”，“从北苑起祖”。此后再也无人提到他师法荆、关、李成了。其原因是：黄公望虽学董，但也确实学过荆、关、李成。因当时董源的名气还不如荆、关、李的名气大，所以，大家都强调他学荆、关、李的一面。他自己既强调学董，，也屡屡提到荆、关、李，恐怕也有趋向时尚的意思在内。后来论者只说他学董，乃是根据他们所见到的黄公望画的实际加以陈述的，倒是更符合实际些。
　　在元代，黄公望的画名很高，当时著名文人的诗文集中常提到他的画。“元四家”之一倪云林《题黄子久画》说：“本朝画山林水石，高尚书之气韵闲静，赵荣禄之笔墨峻拔，黄子久之逸迈，王叔明之秀润清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予敛衽无间言者。”(《清闷阁集》卷九)又说：“大痴画格超凡俗，咫尺关河千里遥。”(同上，卷八)郑元佑《侨吴集》题黄公望山水云：“荆关复生亦退避，独有北苑董、营丘李，放出头地差可耳。”善住《谷响集》亦谓：“黄公东海客，能画逼荆关。”
　　至明代，黄公望又被列为“元四大家”之一。王世贞《艺苑卮言》谓：“赵松雪孟頫，梅道人吴镇仲圭，大痴道人黄公望子久，黄鹤山樵王蒙叔明，元四大家也。高彦敬、倪元镇、方方壶，品之逸者也。”明代屠隆《画笺》亦谓：“若云善画，何以上拟古人，而为后世宝藏?如赵孟頫、黄子久、王叔明、吴仲圭之四大家及钱舜举、倪云林……”项述。至董其昌、陈继儒，又把“元四大家”中的赵孟頫去掉，换上倪云林，谓：“元季四大家以黄公望为冠，而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。”黄公望遂为“元四大家”之首。

寂寞如贼

再补充一个
黄公望 (1269-1354)，字子久，号大痴、大痴道人，又号一峰道人。祖籍江苏常熟人，少时被过继给温州永嘉亲戚。据元人钟嗣成《录鬼簿》记载，黄公望本姓陆名坚，“乃陆神童之次弟也，系姑苏琴川子游巷居，髫龄时，螟蛉温州黄家为嗣，因而姓焉。其父九旬时方立嗣，见子久，乃云：‘黄公望子久矣’”(《曹氏刊本》)。于是改姓黄，名公望，字子久。钟嗣成是黄公望的朋友，《录鬼簿》所记是可信的。据《清一统志·苏州府山川目》，琴川“乃常熟县地”，亦为常熟之别名。《宝颜秘笈》陈继儒《笔记》卷二亦有“黄公望，本常熟陆神童之弟，出继永嘉黄氏，故姓黄”之说。元人汤星《图绘宝鉴》、明人王樨登《丹青志》也有类似记载。
　　黄公望出生时，正值南宋奸相贾似道专权，北方蒙古族日益强大。
　　1279年(元至元十六年)，宋王朝彻底覆灭。那年黄公望十一岁。
　　黄公望“少有大志”，希望在政治上一展身手，干一番大事业。但元朝贵族统治者前期选拔官员并不采用科举制度，而是规定汉人做官必须从当吏开始，到一定年限，视办事能力如何，再决定可否做官。当吏也要有人引荐。黄公望直到中年才得到徐琰的赏识，在浙西廉访司当书吏，后来又到大都(今北京)，在御史台下属的察院当书吏，经理田粮杂务 (见王逢《梧溪集》卷四)，他的上司张闾是个贪官。元统治者于延佑二年（1315）九月将张闾逮捕下狱。黄公望也受连累，被诬下狱，时年已四十七岁。出狱后，便绝了仕途之望，开始了隐士生活，并加入新道教。他“改号一峰”，又“易姓名为苦行，号净墅又号大痴”（见《录鬼簿》卷下）。净墅，又作净竖、静竖。从易姓名、号大痴一事可以了解他此时失意的心境。他曾以卖卜为生，这要很多文献中都有记载。当时大画家吴镇也在杭州卖卜为生。后来，黄公望画名在大气压有，又能以“新授弟子”为生。代，在元代还不普遍。可见黄公望卖卜、授徒主要是为生计。
　　加入新道教后，黄公望基本上过着云游生活，行踪漂泊无定。至正十四年(1354)，黄公望死于杭州，享年八十六岁。归葬故乡常熟，其墓在虞山西麓至今尚存。民间还有许多关于他的传说。如周亮工<书影)：“李君实(日华)曰：常闻人说黄子久……一日于武林虎跑，方同数客立石上，忽四山云雾拥溢郁勃，片时竟不见子久，以为仙去。”孙承泽<庚子消夏记)也有“人传子久于武林虎跑石上飞升”的记载。方薰《山静居论画》：“辞世后，以有见其吹横竹出秦关，遂以为蝉蜕不死。”这些传说当然不可信以为真。
　　黄公望少年时代，希望干一番大事业，他“博学多能”(《山居新语》)，“至于天下大事，无所不能” (《录鬼簿》)，“经史二氏九流之学，无不通晓”(《画史会要》)。中年从吏，年近五十非但未能升官，反而被诬入狱，幸而不死，仕进之志也就彻底破灭。出狱后，思想苦闷，除儒家思想之外，他更接近于佛、道二教，他的朋友都说他“通三教” (见<录鬼簿》等书)。最终他加入了全真教，与金篷头、莫月鼎、冷启敬、张三丰等为师友。所谓全真，“盖屏去妄幻，独全其真之意也”。他还在苏州等地开设三教堂，宣传全真教义。
　　 这种宗教修炼 对黄公望有很大影响。打坐、降心、 炼性，使人虚静凝神。诗要孤，画要 静，这是古代文人画家在精神上最 重要的修炼，它对绘画风格的影响 甚大。凡是心情安稳、静谧的画家， 他的笔下一般不会出现马(远)、夏(圭)大斧劈皴那样的激荡。离凡 世，画境便不会凡俗。如此等等，对 黄公望的思想和画风的形成都产 生影响。
　　 从黄公望的一生来看，由“少有大志”到“试吏弗遂”，到“绝意仕途”(《常熟县志》)，其实都是出于不得已。他晚年的思想也确实处于沉静安稳状态，尤其是他加入新道教之后，仅以诗画为事，其生活和思想已无太大的波动，这在他的画中都有所体现。

山水画的形成 及其艺术特色
　　 明张丑《清河书画舫》谓：“大痴画格有二：一种浅绛色者，山头多岩石，笔势雄伟；一种作水墨者，皴纹极少，笔意尤为简远。”又说：“近见吴氏藏公《富春山图卷》，清真秀发，繁简得中。“其实，子久山水画还有十分繁复的一种。从现存的几幅作品中可见一斑。
　　《九峰雪霁图》立轴乃是黄公望雪景山水画的杰作。最能代表黄公望山水画方面突出成就，且对后世影响最大的，是他学董源、巨然一路的画风。
　　他学董源一咱画法的作品，至今还可以看到很多，《丹崖玉树图》轴便是其中一幅。《天池石壁图》轴亦是他的杰作之一，可代表他山水画构图繁复的一路。画幅左上角自识：“至正元年十月，大痴道人为性之作天池石壁图，时年七十有三。”张庚《图画精意识》，入手杂树一林，边右四松高起，石侧茅屋，此第一甚浅， 林外隔溪即起大山，层层而上，山 之右掖出一池，人家临池，池上起 陡壁，壁罅出瀑水下注，而以桥阁 接住，不露水口，弥觉幽深，此点题也。陡壁即大山之顶，绵亘人右而 削下者，非另为之也。盖通幅惟此 一大山盘礴，顶外列小山两层，又 为小峰参差，虚映于后为两层也。 混沦雄厚，岚气滥幅，真属壮观。” 今日所见此图，果如所记。《天池石 壁图》一画层峦叠嶂，巨石堆垒，长 松杂木，其烟云流润，山石明灭，气 势雄浑，苍苍莽莽。构图至繁，状物 之皴笔却简略，长而整的线条自然 流畅，起落有序，“其画高峰绝壁， 往往勾勒楞廓，而不施皴擦，气韵 自能深厚”(方薰语)。多用赭色，墨青墨绿合染，色调简淡恬雅。所谓 “浅绛”法，实始自黄公望。

黄公望的山水画对后世影响
　　 最大的是他晚年所作的长卷《富春 山居图》。他在图中自题：“至正七 年，仆归富春山居，无用师偕往，暇 日于南楼援笔写成此卷，兴之所 至，，逐旋填札， 阅三四载未得完备，盖因留在山 中，而云游在外故尔。今特取回行 李中，早晚得暇，当为着笔。无用过 虑，俾先识卷末，庶使知真成就之难也。十年青 龙在大庚寅皲节前一日，大痴学人 书于云间夏氏知止堂。”这幅杰作， 足以代表他一生绘画的最高成就。 图为长卷，纵仅33厘米，横 636．9厘米，山峰起伏，林峦蜿蜒， 平岗连绵，江水如镜，境界开阔辽远，雄秀苍莽，简洁清润。

凡数十峰，一峰一状；数百树，一树一态；变化无穷。其山或浓或淡，都以干而枯的笔勾皴，疏朗简秀，清爽潇洒，远山及洲渚以淡墨抹出，略见笔痕。水纹用浓枯墨勾写，偶加淡墨复勾。树干或两笔写出，或没骨写出，树叶或横点，或竖点，或斜点，勾写松针，或干墨，或湿墨，或枯笔。山和水全以干枯的线条写出，无大笔的墨，惟树叶有浓墨、湿墨，显得山淡树浓。远处的树有以浓墨点后再点以淡墨，皆随意而柔和。虽师出董巨，又超出董巨，把赵孟頫在《水村图》、《鹊华秋色图》、《双松平远图》中所创造的新法又推向一个高峰，自出一格。元画的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成。元画的抒情性也全见于此卷。后世的画家对此图评价极高。董其昌题识：“吾师乎，吾师乎，一丘五岳，都具是矣。”“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”“诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。”邹之麟题识谓：“知者论子久画，书中之右军(王羲之)也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”枝词》)，“至于天下之事，无所不知，下至薄技小艺，无所不能，长词短曲，落笔即成”(《录鬼簿》)。这些都是他的画“自成一家……自有一种风度”(《图绘宝鉴》)的因素。