查看: 249|回复: 11

[转帖]浮光掠影-论金庸八部 [复制链接]

流水落花

Presidente

邪恶的小正太

Rank: 35

帖子: 70293
精华: 45
CNB: 26146
注册时间: 2003-11-24

电梯直达

楼主

发表于 2004-3-11 12:43:00 |只看该作者 |倒序浏览

分享到：

金庸的文学作品有着很高的思想价值，这一点是其他武侠小说家无法比拟的。在金庸的八部书中各提出了一个主题或是有代表性的思想特征进行评论。这八部作品是按金庸出书的年代顺序排列，从中你也许能看到作者的一个思想走向。
　　
　　
　　侠义——《射雕英雄传》
　　
　　从郭靖的人物刻画来看，金庸是赞同“人之初，性本善”的。郭靖自小便有善良仁厚之心，义藏哲别、勇救华筝还只能显示出他的一种模糊的正义感，难得的是随着岁月流逝，他始终保持了这种高尚的品质，而且愈发成熟起来，真正的明白了大义所在——“为国为民，侠之大者”！
　　一般评论认为郭靖是儒家大侠，如孔子“知其不可为而为之”，凤尾螺则认为他身上还蕴涵着道家阴阳相生的道理，貌似大拙实则有大智慧。而他的后期作为又有“佛家”和“墨家”的特征，即所谓的大智大勇者、觉悟者（佛的梵文意为觉悟）。力守襄阳，他以一介布衣之身，行救国救民之事（这本该是那些对百姓发疯、对敌人发僵的“疯僵大吏”的职责），就这部分来说，他已经超越了儒家思想的“不在其位，不谋其政”、“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”的观点而近于“墨家”了（“墨家”代表下层平民利益积极入世，它的创始人墨翟更被称为“侠”的代表人物）。最后郭靖死于襄阳城下——为百姓而死，黄蓉也死了——为他而死，在特定的历史条件下，他们也只能有这样的结局。
　　这样一位集儒、道、佛、墨家优点于一身的人物，无疑是金庸心目中最理想化的大侠。正因如此，倪匡才觉得他太假——不予置评，而依螺所见，则应是“勿需置评”！试问以郭靖这般，天下有几人能够做到？
　　《射雕英雄传》中还有一位有代表性的“侠”，那就是洪七公，他作为郭靖的师傅之一，代表了“狭义之侠”，更好的烘托对衬了郭靖的“广义之侠”，似乎也孕示了“青出于蓝而胜于蓝”的道理，包含了金庸超越前人的思想（事实上金庸也做到了，《射雕英雄传》成为他超越前人的一个里程碑）。
　　
　　爱情——《神雕侠侣》
　　
　　金庸作品中，对“情”字着墨最多的，便是《神雕侠侣》了。扬过和小龙女这一段感情无疑是凄婉动人的，但它过于沉重，从相识、相爱到相别、相聚，近二十年时光，堪称“爱情马拉松”。造成这样虽然有很多外界因素，但也不能光怨造化弄人，归根结底，还是二人无法达到真正意义上的相知。所以，就有了小龙女误会杨过作了“好事”不认帐，误会杨过另有新欢，为了杨过的名声而离开他，为了杨过的伤愈而自寻死路……小龙女是爱杨过的，但她没有真正读懂他，在对杨过的理解上，她远远不如郭襄，她是杨过的爱人，郭襄却是杨过的知己。
　　书中第一个出场的人物是李莫愁，收尾的是郭襄，作者这样写似乎蕴有深意。李莫愁和郭襄都是爱上了另有所爱的人，但由于性格和人生观的不同，二人的结局迥异——一个落得自焚，一个终成大师。作者以李莫愁揭开了“问世间，情为何物”的序幕，随着故事的铺展，各色人物登场，或为情生、或为情死、或为情痴、或为情狂、为情痛苦、为情彷徨、为情堕落、为情惆怅……最终堪破情关，真正理解了“爱”之真义的，便只有郭襄！
　　爱一个人，真的好难！
　　
　　正义——《飞狐外传》
　　
　　胡斐是一个我很喜欢的人物，不仅因为他豪爽、真诚、有胆色，更主要的是他身上具有浓重的墨家侠道色彩。当他还是孩子时，便显露出强烈的正义感，商家堡怒斥苗若兰，已令众豪汗颜。到得武功年龄日趋成熟，他更是行侠仗义、打抱不平。如果说冒死闯王府，夜救马春花，还是因马春花对他有一言之恩，那么为素不相识的钟阿四一家伸张正义，万里追凶，则完全出于路见不平的侠义心肠。为了正义，他拒绝良田豪宅巨金，此不为利诱；他拒绝紫衣软语相求，此不为色动。胡斐行事已不象一般人是以个人为中心，而是以正义公理为基本要求。看着他的故事再联想到我们生活着的现实社会，不由概叹世风日下，为人多求自保，见义勇为者是越来越少了。至少在我们这个时代，人性中自私的一面还是占了上风，这是事实。
　　
　　人性——《连城决》
　　
　　《连城决》我只看过三次，最近的一次还是上个月。这本书用了大部分的笔墨来揭示人性丑恶的阴暗面。我不太喜欢看，不是因为写得不好，而是它太过沉重。人性的泯灭在书中几乎已到了无以复加的地步，满眼都是狡诈、欺骗、恶毒、贪婪、残忍……。书中的社会，就象一个充满着陷阱和机关的罪恶乐园游戏。师父与徒弟、父亲与子女、师兄与师弟、相识的与素未谋面的，都在尔虞我诈中联系起来。翻开故事，犹如打开了潘多拉魔盒，种种罪恶扑面而来。希腊神话关于潘多拉魔盒有两个版本，一种是随着魔盒的开启，雅典娜瞒着母亲藏在盒底的“希望”也来到了人间；一种是潘多拉惊惶失措，连忙盖上魔盒，于是很不幸的，那最后的“希望”被她关在盒子里了。看来，金庸写的是前者，狄云和水笙的结局，多少给了我们一点安慰——希望在人间。
　　
　　是非——《倚天屠龙记》
　　
　　什么是正？什么是邪？做人应该有怎样的是非观念？《倚天屠龙记》的思想重点就在于阐述这个道理，它通过所谓的正邪两派的斗争，用故事解答了这些问题。书中描述的名门正派，不少倒是反面人物，如何太冲、朱九龄、鲜于通等；而邪派中人，却不乏重义守信的男儿。作为邪派代表的明教，最终还成为了推翻元朝统治的核心力量。其实，所谓的正派，不过是一枚优质产品的标签，标签下盖着的当然有鲜美佳果，但又何尝少了内絮之柑？
　　说到辨别是非，自然免不了要提一提灭绝师太。这个为心中的正义不惜牺牲徒儿的幸福甚至自己生命的女人，内心的是非观念简单模糊，看问题绝对化、以偏概全是她的典型特征。在她眼里，明教就是邪教，教众就都是坏人，而且是不可救药的，只有灭绝一途。这位老太太若是六十年代在中国掌了权，后果可真是不堪设想！她一心认为自己是对的，可在大多数读者眼里，不可救药的人正是她！受错误观念的支配，灭绝使许多人成为受害者，而她自己，不也是受害者之一？
　　是非莫只看表面，善恶原在一念间！灭绝万劫不复，谢逊放下屠刀，便只在一念之差。
　　
　　民族——《天龙八部》
　　
　　这部书里，少数民族的人物恐怕是最多的，萧峰、段誉、慕容复……这许多鲜明的人物在一起构成了一幅气势磅礴的民族纠纷历史画卷。他们有的成为朋友，有的成为敌人，而敌友之间的界定和转换在萧峰身上显得尤为突出。当他由乔峰变成萧峰、由汉人变为契丹人时，他与外界的关系发生了根本性的转变，敌人原来是亲人，而朋友却将成为仇敌，一切的根源在民族间的仇恨。处于民族斗争的旋涡中，他已无法选择，当他做出违背民族意愿（实际上只是当权者的意愿）的事时，即使是正确的，他也只能选择死亡。民族矛盾！民族矛盾！近几十年来的战争，十有八九是因民族矛盾而起。狭隘的民族主义观念似乎是人类的通病，多年的积怨形成了民族情绪的一个死结，东帝汶、科索沃、以色列，都是这样的典型。个人在这种环境里显得那么无力，无法自主，只有服从。在这个问题上，大多数人都选择了向后看，因此他们脑中始终只有仇恨，少数试图改变这一状况的勇者则成了螳臂当车的牺牲品。所以萧峰死了，所以拉宾死了，虽然一个是现实一个是虚构，一个是自杀一个是遇刺，但在本质上，产生这结果的原因是一样的。
　　
　　
　　欲望——《笑傲江湖》
　　
　　人有七情六欲，《笑傲江湖》中，令狐冲好酒，田伯光好色，仪琳痴情，左、岳好权，还有江南四友、东方不败……，各色人物演绎了一个欲海沉浮的故事。
　　哲人曾说：“要做金钱的主人而不是奴隶。”欲望就如金钱，把握得好，于你大有用处；把握不住，就会迷失本性，误入歧途，直至身败名裂。岳不群、左冷禅为权利欲所左右，勾心斗角、各显阴功，最后都没得到好下场；江南四友因为各自的爱好，欲望战胜理智，终于为人所乘，纵虎归山。作为书中联系故事最主要的道具——《葵花宝典》，本身就是一块考验个人对欲望控制能力的试金石。面对它，东方不败没能抵挡住习武的诱惑，岳不群（权力欲）、林平之（复仇欲）也深陷其中不能自拔；左冷禅、余沧海……一个个都毁在了这本书上。准确说应该是毁在了自己心中的《葵花宝典》上。
　　欲望，是成功的动力，也是罪恶的源泉。
　　
　　
　　玩世——《鹿鼎记》
　　
　　《鹿鼎记》作为金庸的封笔之作，充满了玩世不恭的味道。书中的故事是以政治舞台为基础上演，首先是让一个不会武功、油腔滑调、好色轻浮的小无赖当了主角，接着以夸张的笔墨篡改历史，给他加上了历史功臣的光环，而他的种种缺点都成了克敌制胜的法宝。和以往的作品对比，形成了强烈的反差。细看此书，便可察觉出很浓的讽刺意味。著书时期，中国正处于文化大革命的政治动荡年代；而香港则是贪污受贿盛行，两地都是一片黑暗。在书中不难看到些许当时社会的影子——个人崇拜夸张可笑，阿谀奉承升官逍遥，贪污受贿大行其道，勾心斗角明枪暗刀。作者似乎在借着讲述一个荒诞的故事宣泄一种莫名的情绪。凤尾螺一向认为《鹿鼎记》是一部内涵最深的作品，借诙谐之笔抒悲愤之情，以戏说古人之文讥讽现实，也许更多的还是失望和无可奈何；在下看来，这只怕才是金庸封笔的真正原因。
　　《鹿鼎记》，究竟是玩世之作还是厌世之作？！