我心置何处？（本学期思想道德修养课程论文）[原创]

流水落花

  

我心置何处？

                                        ——学毕《思想道德修养》有感
    一个人活在世间，光有物质粮食的填充是不够的，更重要的是要有精神食粮的支撑。物质的满足使得我们像一个皮囊一般勉强的浮于尘世之间，唯有精神的力量使我们顿开人眼，天赋全展，才真正的像个人般活着。然而，当今之世，虽有诸多文学或工科精英大展其能，但流于空洞与乏味，追求着现实的功与利，名与益，精神全然不存在或存在于虚假的空间；而在当代的大学生中，普遍存在着空虚，郁闷，不知所往的精神状况，久而久之会造成不良后果。伫立于精神世界的窗口前，似乎每个人都在徘徊，彷徨，很少有人胸有成竹，勇往直前地走向明天。所以，我们需要学习，读书，以使得我们的精神不再饥渴。保尔曾说过：读书给人以知识，光阴给人以经验。我想这是非常正确的。读了《思想道德修养》后，顿时觉得以前困惑的门打开了，迎来无数喜悦的光芒。它不光给我洗掉了不经意接触过的思想毒瘤，更让我对树立正确的人生观、价值观、爱情观有了深刻而又贴切的认识。通过此书，让我明白了时代的特征，明白如何做一个合格的大学生，怎样全面地发展自己的潜能，获得人生的升华。明白了人与人性的人的有关问题，使我明白与人相处及做一个善于处理各种关系的人的必要。因为我曾经大声疾呼过：自信人生二百年，会当水击三千里！

    在正确的精神世界支撑下，在一个豪迈而又激越的理想推动下，我边读着《思想道德修养》，边驾起了求知的风帆，在人类精神宝库中寻觅那一个个对人生质问与解析的答案提供着们——伟大的哲学家，向他们叩响了自古至今永恒而常青的话题。

   《思想道德修养》涉及了政治学、伦理学、人生哲学、社会学、青年学、心理学、人才学、教育学、美学等方面的知识，其理论性和教育性是以前高中政治课无法企及的。《思想道德修养》为我打开了一扇门，一扇通向哲学宝库的门，让我能够孜孜不倦地吸收着哲学的空气。这正如尼采所说的：“凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，是使人精身焕发的空气。一个人必须加以培养这种空气，否则，他就有受寒的危险。”

    在此书中，给我印象最深刻的也是我思考得最多的是第四章：树立正确的人生观。它包含了关于人的本质、人生观的建立等内容，这些话题在千百年来一直是古今中外哲人、思想家关注的话题。

    “人是什么？”这个古老而又神秘的话题，早在几千年前的中国，就有了“性善论”、“性恶论”、“性无善无恶论”等六种代表性的学术观点；而在西方，从古希腊罗马开始，也提诞生了“精神理念论”、“自然本性论”等四种主要观点。而我，在不断地积累和总结中也有我的看法。套用苏格拉底和柏拉图的话来说就是：“人，总是善的。”这与孔孟所说的“人之初，性本善”并无多少相似之处。人生来是具有人性的，在正常情况下，相对稳定；但在特定环境中，在强大外力作用下，一切的道德和法律将变得脆弱，人性会裂变、泯灭，而我们仍然可以说：“他是善的。”为什么呢？先来看两个例子：人们毫无顾忌地杀死一只蚊子，就因为我们不喜欢它嗡嗡地叫、并企图从我们身上得到我们宝贵的血液；我们惩罚罪犯，使他痛苦，是为了保护我们自己和社会。在第一种情况里，是个人为了自我保存或者是为了不使自己不快，才做出的伤害；同样的，对于蚊子，也因为这个原因而招致杀身之祸。在第二种情况里的则是国家。道德和法律都认为伤害在自卫中是可行的，即正当防卫，也就是说同自我保存有关！现代法律中的正当防卫，从某个意义上来说其范围无限扩大了。人的一举一动、举手投足间都隐隐表现出这些行为同自我保存有关。苏格拉底和柏拉图说得对：“人无论做什么，他总是做善事。”就是说，按照他相应的智力水平，按照他的理性的具体程度，做他认为似乎善的或有用的事情。
人们对世间万物的看法亦然。因此生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐（其实一切事情都无所谓好与坏，在时间和道德上没有绝对的好坏），而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。当我们用英文——好好享受自己时（to enjoy oneself），这话实在太明白不过了，不由得感叹语言和思维上天衣无缝的巧合。因为我们说话时不说：“他享受巴黎。”却说：“他在巴黎享受‘自己’（oneself）。”当然这是英语的说法，用中文说：“他享受巴黎。”或许更具文学韵味。但这也不过是后者的衍生物罢了。

    举一个更实际的例子更能说明其正确性：
    据说上帝不满人间丑恶，决定毁灭地球。正式实施前，召集叶利钦、克林顿和比尔·盖茨通知此事。
    叶利钦回到俄罗斯后在国家杜马发表讲话：“先生们，现在有一个坏消息和一个更坏的消息。坏消息是：我们原来的无神论是错误的，确实存在上帝；更坏的消息是三天后地球将 完全毁灭。”
    克林顿回到美国后发表电视演讲说：“女士们、先生们，现在有一个好消息和一个坏消息。好消息是的确而且只有一个上帝；坏消息是三天后地球将完全毁灭。”
    盖茨回到微软总部召开紧急董事会：“先生们，现在有两个好消息。一个好消息是我被上帝认定为三个最重要的人物之一；另一个是更好的消息：三天后IBM将被完全毁灭，停止销售！”

    这事例再明了不过了，叔本华如是说：“人是什么，他本身具有的一些特质是什么，用一个词来说，就是人格。人格所具备的一些特质是人的幸福与快乐最根本和直接的影响因素。其他因素都是间接的。媒介性的，所以他们的影响力也可以消除破灭，但人格因素的影响是不可消除的。这就说明为什么人的根深蒂固的嫉妒心性难以消除，不但如此，人常小心翼翼地掩饰自己的嫉妒心性。”亚里士多德也说：“持久不变的并不是财富而是人的品格。”愉快而喜悦的人是幸福的，而他之所以如此，只因其个人的本性就是愉快而喜悦的。

    马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”事实的确如此，人的本质并非是自出生就有的，而是在一定的外部环境。一定社会条件下逐渐形成的。随着社会进步和发展，人的本质也会随之变化。例如：原始社会的人类，肚子饿了只知道去捕食野兽、野果，因为他们一直生活在这种环境中，于是形成条件反射自然地就想到通过打猎取食。而在现代社会，如果人的肚子饿了，又有谁会有这样“可笑”的想法呢？对人的本质的规定不能只作感性的直观表述，或纯理性的概括，而必须到人的社会活动、社会关系中确立。

    这样看来，孔子的性善论是不完善的了。他的看法只能作为影响或塑造人的本质的一个条件。孔子说：“吾进一以贯之。”在他眼中，“仁”是调整人际关系的行为准则，是衡量善恶的最高尺度，其基本含义便是“爱人”。在中国古代诸子百家中，法家有这样的思想：“人，一半是圣人；一半是恶魔。”也就是说，人的善恶是天生就有的，关键在于后天的表现。在什么样的环境下，能激发出善或恶的本质。用一句通俗的话来说就是：“近朱者赤，近墨者黑。”我想无论人的本质是善也好恶也罢总是在一定的外界条件下才显露出来的，对于不同的人所拥有的不同主观感受，善与恶并无明显的界限。这个世界本来就存在于矛盾与反矛盾之间，这也正是为什么世界在我们眼中是那样丰富多彩的原因。
徜徉在哲学的海洋中，听着古今中外的哲学大师们在人是什么、人的本质、人格……一切与人有关的问题上的不同的观点。或唯物、或唯心、或消极、或积极并不重要。重要的是他们的学说能给我心灵上的洗礼。于是，我迫切地想知道，哲学家究竟是什么样的人。除了思想慎密、富有理性，还与常人有何不同？他们这样回答我：“一个哲学家是这样一个人：他不断地经历、看到、觉察到不同寻常的事情，并希望和幻想着发生不同寻常的事情；他觉得自己的思想是自己特有的一种事件和闪电，似乎来自外面，来自上面和下面；他自己或许就是一场孕育着新闪电的暴风雨；是个具有重大影响的人，在其周围总是有隆隆声，有窃窃私语声，有人惊得目瞪口呆，有奇怪的事情在发生。哦，哲学家是这样一种人，他常常逃离自己，常常害怕自己——但好奇心又总是使他‘恢复自制力’。”近代心理学家斯丹达尔指出：“要成为优秀的哲学家，就得冷酷无情、眼光锐利和没有幻想。发了财的银行家，就具有做出哲学发现，即看清存在物所需的部分性格。”人的生命中需要哲学，哲学隐藏在人的本质中。

    无可否认，这是一次心灵的净化，灵魂的洗礼。通过这只扁舟，驶向哲学的海洋，徘徊于诸子百家不同的学说之间，我心何处置？

流水落花

不求大家能看完~~实在是有些抽象和深奥~
老师要求写3000字，我头都大了~~

nico1908

晕哦~

nico1908

看了题目就不想往下看了~

hom

好深奥啊 写了这么多 鼓励啊 !
但是我晕晕的了~
呵呵

埃利亚库

不错

双飞燕

。。。。那个，以后我的论文就交给你了。。。

物质第一性，精神第二性。。。物质在先，精神在后，精神是物质的产物。。。

人生就是前进性和曲折性的统一。。。

双飞燕

流水。。。。你得给我眼贴膜。。。。我累。。。

流水落花

以下是引用双飞燕在2004-1-21 20:58:21的发言：
。。。。那个，以后我的论文就交给你了。。。

物质第一性，精神第二性。。。物质在先，精神在后，精神是物质的产物。。。

人生就是前进性和曲折性的统一。。。

以后的事和你私下解决~
论文嘛，还是很锻炼能力的~
只是写完以后整个人都要木了~~